शब्द "हेलेनिस्टिक" हेलेनिज़्म से निकला है, एक शब्द जो उस अवधि से मेल खाता है जो सिकंदर महान, मैसेडोनियन से रोमन वर्चस्व (शताब्दी के अंत तक) तक जाती है। चतुर्थ घ. सी। सदी के अंत में। आईडी सी।)। मिस्र से भारत तक ग्रीक प्रभाव फैलाने के लिए सिकंदर काफी हद तक जिम्मेदार था।
हेलेनिस्टिक दर्शन बौद्धिक आंदोलन के एक प्राकृतिक विकास से मेल खाता है जो इससे पहले हुआ था, और फिर से पूर्व-सुकराती विषयों के साथ सामना किया जाता है; हालाँकि, सबसे बढ़कर, यह सुकराती आत्मा द्वारा गहराई से चिह्नित है। अन्य लोगों के साथ अनुभव ने उन्हें सर्वदेशीयता की धारणा के विकास में एक निश्चित भूमिका निभाने की अनुमति दी, अर्थात्, मनुष्य को दुनिया के नागरिक के रूप में माना जाता है।
हेलेनिस्टिक स्कूलों में दार्शनिक गतिविधि समान है, जैसे प्रेम और ज्ञान की जांच, यह जीवन का एक तरीका है। वे ज्ञान के रूप को चुनने में बहुत भिन्न नहीं थे। उन सभी ने ज्ञान को आत्मा की पूर्ण शांति की स्थिति के रूप में परिभाषित किया। इस अर्थ में, दर्शन सामाजिक परंपराओं और दायित्वों से उत्पन्न देखभाल, पीड़ा और मानवीय दुख, दुख की एक चिकित्सा है।
सभी हेलेनिस्टिक स्कूल यह स्वीकार करते हुए एक निश्चित सुकराती विरासत लाते हैं कि लोग दुख, पीड़ा और बुराई में डूबे हुए हैं, क्योंकि वे अज्ञानता में हैं; बुराई चीजों में नहीं है, लेकिन मूल्य निर्णय में लोग उन्हें मानते हैं। इससे एक मांग उठती है: कि पुरुष अपने मूल्य निर्णयों और उनके सोचने और होने के तरीके को मौलिक रूप से बदलने का ध्यान रखें। और यह आत्मा की आंतरिक शांति और शांति से ही संभव है।
लेकिन अगर दर्शन को आत्मा की चिकित्सा के रूप में मानने के स्कूलों के बीच समानताएं हैं, तो महत्वपूर्ण अंतर भी हैं। वहाँ हैं कट्टर, जिसके लिए चिकित्सा में मूल्य निर्णयों को बदलना शामिल है और वहाँ हैं संशयवादियों तथा निंदक, जिसके लिए यह सभी निर्णयों को निलंबित करने का प्रश्न है। हठधर्मिता के बीच, जो इस बात से सहमत हैं कि मौलिक दार्शनिक विकल्प को मनुष्य की जन्मजात प्रवृत्ति के अनुरूप होना चाहिए, वे विभाजित हैं एपिकुरियनवाद, जो समझता है कि यह आनंद की जांच है जो सभी मानवीय गतिविधियों को प्रेरित करती है, और प्लेटोनिज्म, अरिस्टोटेलियनवाद तथा रूढ़िवाद, किसके लिए, सुकराती परंपरा के अनुसार, का प्यार कुंआ यह मनुष्य की मूल प्रवृत्ति है।
स्टोइकिज़्म और एपिक्यूरियनवाद एक अंतरात्मा द्वारा प्लेटोनिक-अरिस्टोटेलियन दर्शन से अलग हैं नैतिक निर्णय की अत्यावश्यकता के कारण, लेकिन उनकी विधि को समझने के तरीके में अंतर और समानताएं हैं शिक्षण। प्लेटोनिज़्म, अरिस्टोटेलियनवाद और स्टोइकिज़्म में नागरिकों को राजनीतिक नेता बनाने का मिशन समान है। इस प्रशिक्षण का उद्देश्य राजनीति विज्ञान के सिद्धांतों पर आधारित कई अलंकारिक और द्वंद्वात्मक अभ्यासों के माध्यम से शब्द का उपयोग करने की क्षमता प्राप्त करना है। इस कारण से, बहुत से पुरुष एथेंस, अफ्रीका, इटली आदि से शासन करना सीखने के लिए जाते हैं। लेकिन पहले उन्हें खुद पर शासन करना सीखना चाहिए, और फिर दूसरों पर शासन करना सीखना चाहिए। वे उसमें निहित विचार और जीवन के सिद्धांतों को बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से आत्मसात करने के लिए ज्ञान का प्रयोग करते हैं। सजीव संवाद और गुरु और शिष्य के बीच चर्चा अपरिहार्य साधन हैं।
स्टोइक शिक्षण द्वंद्वात्मक और अलंकारिक दोनों का अनुसरण करता है, जबकि एपिकुरियन प्रवचन एक निर्णायक रूप से निगमनात्मक रूप का पालन करते हैं, अर्थात वे सिद्धांत से निष्कर्ष तक आगे बढ़ते हैं।
उनके दर्शन को एक व्यवस्थित शरीर में प्रस्तुत करने के कठोर प्रयास के लिए उनके शिष्यों को यह आवश्यक था कि हमेशा आत्मा में मौजूद थे, स्मृति के निरंतर कार्य के माध्यम से, उनके लिए आवश्यक हठधर्मिता Stoics और Epicureans के लिए प्रणाली की धारणा वैचारिक निर्माण के बारे में नहीं है, जो महत्वपूर्ण इरादे से रहित है। प्रणाली का उद्देश्य एक संघनित रूप में एक साथ लाना है, मौलिक हठधर्मिता जो एक तर्क से दूर नहीं होती है कठोर, छोटे वाक्यों में तैयार किया गया (अधिकतम) प्रेरक बल और अधिक से अधिक मेनेमोटेक्निकल प्रभावशीलता हासिल करने के लिए (स्मृति)। इन स्कूलों में प्रणाली हठधर्मिता के एक सुसंगत समूह के रूप में जो अभ्यास की जाने वाली जीवन शैली से निकटता से जुड़े हुए हैं।
Stoic और Epicurean स्कूलों को एक सुसंगत शरीर में निर्मित सूत्रों की एक श्रृंखला का पालन करने के लिए हठधर्मी माना जाता है जो अनिवार्य रूप से व्यावहारिक जीवन से जुड़े होते हैं। प्लेटोनिक और अरिस्टोटेलियन स्कूल एक अभिजात वर्ग के लिए आरक्षित हैं जो अवकाश में रहता है और अध्ययन, जांच और चिंतन करने का समय है, स्टोइक और एपिकुरियंस ने सुकरात की लोकप्रिय और मिशनरी भावना को अपनाया, सभी पुरुषों, अमीर या गरीब, पुरुष या महिला, स्वतंत्र या दास को संबोधित करते हुए। जो कोई भी अपने जीवन के तरीके को अपनाता है उसे दार्शनिक माना जाएगा, भले ही वह लिखित या मौखिक रूप से दार्शनिक प्रवचन का विकास न करे।
संशयवाद और निंदक भी एक लोकप्रिय और मिशनरी दर्शन हैं, जो उनकी प्रवृत्तियों में कुछ हद तक अतिरंजित हैं: पूर्व वास्तविकता के बारे में निर्णय को निलंबित कर देता है, यह संदेह करते हुए कि कोई भी सुरक्षित और स्थिर या सच्चा ज्ञान संभव है पूर्ण रूप से; दूसरा दुनिया और स्वयं के प्रति पूर्ण उदासीनता को संदर्भित करता है, आंतरिक शांति और अस्थिरता की स्थिति को बढ़ावा देता है। दोनों समाज के सभी वर्गों को संबोधित करते हैं, अपने स्वयं के जीवन के साथ निर्देश देते हैं, सामाजिक परंपराओं की निंदा करते हैं और प्रकृति के अनुसार जीवन की सादगी में वापसी का प्रस्ताव देते हैं।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/periodo-helenistico-1.htm