उनकी खोज के दिन सम्मानित संत के नाम पर, 4 अक्टूबर को, साओ फ्रांसिस्को नदी इतिहास बनाते हुए भाग गई। 1501 में पुर्तगाली नाविकों द्वारा इसके मुंह की खोज से पहले, उनमें से इसके गॉडफादर थे इतालवी अमेरिकी वेस्पुची, साओ फ्रांसिस्को को स्वदेशी राष्ट्रों द्वारा "ओपारा" कहा जाता था जो कि निवास करते थे क्षेत्र। यह स्पष्ट करने योग्य है कि तुपी-गुआरानी मूल के नाम ओपरा का अर्थ समुद्र के आकार की नदी जैसा कुछ है।
भीतरी इलाकों में इतना पानी बह जाने के कारण, साओ फ़्रांसिस्को यही कारण था कि, ब्राज़ीलियाई शासकों के इतिहास में, कभी-कभी, यदि वे सभी प्रकार के राजनीतिक उद्देश्यों, विशेषकर उत्तरपूर्वी कर्नलों के हितों की प्यास बुझाते हुए, इसके तटों को छूते हैं। अब, ऐसा लगता है कि समस्या समाधान के रास्ते पर है, या कम से कम एक परेशान विकास। लगता है। मान लीजिए कि दिखावे धोखा दे सकते हैं। लूला सरकार ने साओ फ़्रांसिस्को ट्रांसपोज़िशन परियोजना को पूरा करने का निर्णय लिया; समझें कि केंद्रीय शाफ्ट को खोए बिना स्थानांतरण एक विस्थापन है; दूसरे शब्दों में: शक्तिशाली वेल्हो चिको के पानी को अन्य स्थानों पर वितरित करें।
इस संक्षिप्त प्रस्तावना से, जिस पर हमें आगे चर्चा करनी है, वह कुछ ऐसा है जो चर्च और राज्य, धर्म और राजनीति के बीच के मुद्दों में प्रवेश करता है। विशिष्ट मामले में हम बिशप डी की भूख हड़ताल को संबोधित करेंगे। लुइज़ फ्लेवियो कैपियो ने साओ फ्रांसिस्को रिवर ट्रांसपोज़िशन प्रोजेक्ट के खिलाफ प्रदर्शन किया। अर्थशास्त्री और फ्रांसिस्कन, कैपियो का जन्म सेंट फ्रांसिस के दिन हुआ था और उन्होंने प्रकृति और मनुष्य के पक्ष में अपने संघर्ष के लिए नदी को एक नैतिक और धार्मिक कारण के रूप में अपनाया था। D.Luiz ने ट्रांसपोज़िशन प्रोजेक्ट को मंजूरी देने वालों के लिए जीवन को नरक बनाने के लिए कोई कसर नहीं छोड़ी है। पूर्वोत्तर ब्राजील में दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के पक्ष में फ्रांसिस्कन टुकड़ी के साथ सशस्त्र, बिशप एक दिलचस्प रास्ते पर निकल पड़े: राजनीतिक दबाव के एक तत्व के रूप में भूख हड़ताल।
बाइबिल की व्याख्याएं और कैथोलिक चर्च के तथाकथित प्रगतिशील क्षेत्र भूख हड़ताल को सही ठहराते हैं; वे मदद की तलाश करते हैं, उदाहरण के लिए, सेंट मार्क के सुसमाचार में जहां वे कहते हैं, "जो कोई अपना जीवन बचाना चाहता है वह उसे खो देगा; परन्तु जो कोई मेरे और सुसमाचार के लिये अपना प्राण खोएगा, वह उसका उद्धार करेगा" (मरकुस 8:35)।
तब हम समझ सकते हैं कि उपरोक्त अवधारणा को देखते हुए, व्यक्तिगत जीवन सामूहिक जीवन की तुलना में छोटे पैमाने पर है, इसलिए जीवन, अपने व्यक्तित्व में, एक पूर्ण अच्छा होना बंद हो जाता है, ताकि समुदाय में, यह अपने स्वयं के अस्तित्व की विरासत बन जाए मानव। स्पष्टीकरण: एक जीवन अन्य सभी के नाम पर खोया जा सकता है, या सर्वोत्तम रूप से, इसे किसी ऐसी चीज के लिए उपलब्ध कराया जा सकता है जो सामूहिकता के अस्तित्व के जोखिम को रोकता है।
डी कैपियो ने जीवन बचाने के लिए नदी की रक्षा करते हुए इस राजनीतिक और धार्मिक मिशन को अंजाम दिया नदी के किनारे, यहां तक कि कुछ रेखाएं जिनमें जीवन को अस्तित्व में लागू करने की भावना से निगल लिया जाता है क्रूसिएटो चर्च और राज्य के बीच अलगाव, दो संस्थाओं के बीच स्वतंत्रता की तुलना में संघर्ष का एक तरीका अधिक लगता है। यह कुछ कानूनी, नैतिक या नैतिक मानदंडों के सामने प्रेम के आवेग जैसा कुछ होगा जो इसकी अभिव्यक्ति को प्रतिबंधित करता है।
बड़ा झटका तब लगता है जब राजनीतिक आदमी राज्य के सामने खुद को प्रकट करता है। यह स्पष्ट है कि एक और दूसरे के बीच बलों का अंतर और सहसंबंध बहुत बड़ा है। एक नियम के रूप में, राज्य बहुत मजबूत है। इस प्रकार, डी. कैपियो ने इस बल को संतुलित करने के लिए तीन शक्तिशाली हथियारों का इस्तेमाल किया: एक कैथोलिक चर्च का बिशप होने के नाते, दूसरा आत्म-ध्वज की निर्णय लेने की शक्ति रखने में और तीसरा कि उसके कार्य के राष्ट्रीय नतीजे होंगे और अंतरराष्ट्रीय। उन्होंने बिना पलक झपकाए अपने शस्त्रागार का इस्तेमाल किया और ब्रासीलिया के कार्यालयों की वेदी पर अपना जीवन लगाने का अपना मार्ग शुरू किया। राजसी मेज के अंगु में बढ़िया शोरबा। ऐसा लगता है कि बिशप बहस को अपनी जमीन पर, यानी अहिंसक तरीकों से किए गए राजनीतिक कार्रवाई के विमान में बुलाता है। यह याद रखने योग्य है कि महात्मा गांधी ने इस उपाय का उपयोग किया था, जैसे कि हम सरल-मन वाले न हों, सद्दान हुसैन ने भी किया। इसलिए, यह भी याद रखने योग्य है कि इस तरह का कार्य सिर्फ एक अन्य राजनीतिक हथियार है, न कि सुविचारित लोगों के अनन्य छुटकारे की अभिव्यक्ति। सवाल यह नहीं है कि क्या किया गया है, बल्कि यह है कि यह कौन करता है और इस अधिनियम के राजनीतिक निहितार्थ क्या हैं।
शातिर के लिए कोई आचार संहिता नहीं है। राजनीतिक स्थिति को रोकने का कोई उपाय नहीं है, वास्तव में ऐसा करने के बारे में सोचना भी नहीं चाहिए। इसके अलावा: हम उनके अंदर खाना नहीं डाल सकते हैं जो खाना नहीं चाहते हैं, लेकिन जो खाने से इनकार करते हैं उनके पास है कुछ क्षेत्रों में राजनीतिक, नैतिक, धार्मिक हितों या अन्य हितों को कैसे रखा जाए? हैं।
लूला टीम के जूते में एक विशाल फ्रांसिस्कन पत्थर। एक ऐसी सरकार, जिसकी राजनीतिक जड़ें सबसे गंभीर तरीके से गरीबों के पक्ष में दबाव तंत्र के विकल्प में निहित हैं, कैसे हैं? और चर्च कैसे सर्वोच्च भलाई का सामना कर रहा है जो कि भगवान द्वारा बनाया गया जीवन है और केवल वही इसे दूर ले सकता है? न रहता है और न रहेगा। जाहिरा तौर पर रणनीति एक तरफ बिशप के पेट के फिर से भरने की प्रतीक्षा करने की है, और दूसरी ओर काम करने के लिए सरकार की प्यास को रोकने के लिए। सरकार ने पहले तो पीछे हटने की कोशिश की और फिर राष्ट्रपति लूला के अपने मुंह से कहा कि काम जारी रहेगा। डी कैपियो ने इसे फिर से शुरू करने के लिए तैयार अपनी हड़ताल समाप्त कर दी। इस बीच, एक बिशप का जीवन एक परियोजना की मौत की लड़ाई में प्रवेश करता है। साओ फ्रांसिस्को चलता है और लोग बिना रोटी के आग्रह करते हैं और ऐसा लगता है, चिको के बिना भी।
प्रति दैवीय बंधन
स्तंभकार ब्राजील स्कूल
राजनीति - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/politica/sem-pao-para-sao-francisco.htm
