एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का जन्म 19वीं शताब्दी में ऑगस्टो कॉम्टे के प्रत्यक्षवादी विचार से हुआ था, जिन्होंने एक प्रस्ताव रखा था। जीव विज्ञान, भौतिकी और रसायन विज्ञान जैसे अन्य विज्ञानों में उपयोग की जाने वाली विधियों के सादृश्य, ने एक विज्ञान बनाने की कोशिश की समाज। कॉम्टे के अनुसार, भौतिक और जैविक कानूनों के अलावा, सामाजिक कानून भी होंगे, जो सामाजिक जीवन को नियंत्रित करेंगे।
बाद में, एमिल दुर्खीम ने समाजशास्त्र को अधिक वैज्ञानिक चरित्र देने का प्रयास किया। रेमंड एरोन के अनुसार, दुर्खीम की समाजशास्त्र की अवधारणा सामाजिक तथ्य के सिद्धांत पर आधारित है, उनके होने के नाते यह प्रदर्शित करने का लक्ष्य है कि एक समाजशास्त्रीय विज्ञान हो सकता है जिसका अध्ययन का उद्देश्य तथ्य था सामाजिक। दुर्खीम के लिए, उन्हें "चीजों" के रूप में, किसी अन्य की तरह, निष्पक्ष और अलग तरीके से देखना आवश्यक होगा। अन्य विज्ञानों के तथ्य या घटनाएँ, इसके लिए एक विशिष्ट विधि को लागू करना (यह विधि अपने में विकसित हुई) निर्माण)। सामाजिक जीवन (सामाजिक संबंधों और उनके परिणामस्वरूप होने वाली घटनाओं) के विज्ञान को संस्थागत बनाने का यह प्रयास बहुत मायने रखता है उस संदर्भ में यदि हम मुख्य सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों के विकास को ध्यान में रखते हैं जिसके माध्यम से यूरोप।
शहरी चरित्र वाले औद्योगिक समाज के विकास ने नई सामाजिक समस्याओं को प्रकाश में लाया, जिन्हें एक नए विज्ञान द्वारा समझा जा सकता था। हालाँकि, हालांकि समाजशास्त्र को अपने पूरे संविधान में कभी-कभी समाज में हस्तक्षेप के लिए एक उपकरण के रूप में अभिप्रेत किया गया है ज्ञान के क्षेत्र के रूप में, यह उल्लेखनीय है कि समाज में जीवन को प्रभावित करने वाली समस्याओं को हल करना इसका मुख्य उद्देश्य नहीं है, बल्कि इसका मुख्य उद्देश्य है उन्हें समझें। जाहिर है, एक विज्ञान के रूप में, यह समस्याओं को हल करने के वैकल्पिक तरीकों के निर्माण में सहयोग कर सकता है, लेकिन फिर इसे सब कुछ हल करने के लिए एक उपकरण के रूप में सोचना, कम से कम, एक गलती है। घटना के कार्य तर्क को समझने का मतलब जरूरी नहीं कि हस्तक्षेप करने में सक्षम हो। ज्ञान के क्षेत्र के रूप में चिकित्सा का उल्लेख करना पर्याप्त है। कितने डॉक्टरों को एड्स जैसी बीमारी का अध्ययन करना चाहिए? वे पहले से ही जानते हैं कि यह बुराई मनुष्य में कैसे प्रकट होती है, इसके कारण, वायरस की विशेषताएं और बीमार शरीर पर इसके प्रभाव, और कई अन्य चीजें। हालांकि, इलाज के उद्देश्य से एक इलाज अभी तक खोजा नहीं गया है, लेकिन केवल इस तरह से रोगी का इलाज कैसे किया जाए कि उनकी जीवन प्रत्याशा को बढ़ाया जा सके। इसलिए, चाहे समाजशास्त्र, चिकित्सा, या कोई अन्य विज्ञान, हमें केवल घटनाओं के संभावित स्पष्टीकरण की प्रतीक्षा करनी चाहिए स्वयं, इसके कारण और प्रभाव (हालांकि वे समाज में इतने स्पष्ट नहीं हैं), और जरूरी नहीं कि किसी का निश्चित समाधान हो संकट।
इस बिंदु से यह जानना जरूरी है कि सामाजिक समस्याओं और सामाजिक समस्याओं में अंतर होता है। समाजशास्त्र पर कुछ परिचयात्मक पुस्तकों में, जैसे कि सेबस्टीओ विला नोवा के काम में, यह परिभाषित किया गया है कि एक सामाजिक समस्या की उत्पत्ति सामाजिक कारकों में होती है और इसके सामाजिक परिणाम होते हैं। यद्यपि किसी सामाजिक समस्या का वर्गीकरण व्यक्तिपरक हो सकता है (आखिरकार, हमारी संस्कृति के लिए जो समस्या है वह शायद इसमें न हो) अन्य), इसकी अधिक सामान्य विशेषताओं के बीच, हम कह सकते हैं कि समुदाय के लिए आक्रोश और खतरे की भावना है जो हो सकती है उत्पन्न। आक्रोश इस सामाजिक समस्या से उत्पन्न अन्याय (नैतिक दृष्टिकोण से) की भावना से जुड़ा होगा और इसी तरह, खतरे का विचार सामूहिकता को उस अस्थिरता से जोड़ा जाएगा जिसे दुर्खीम ने सामाजिक एकजुटता कहा था, जो दोनों के बीच सामाजिक संबंधों के लिए जिम्मेदार होगा। व्यक्तियों।
पहली विशेषता (क्रोध की) का उदाहरण देने के लिए, हम बाल श्रम और वेश्यावृत्ति के बारे में सोच सकते हैं, ब्राजील के पूर्वोत्तर में भूख की स्थिति में बेरोजगार कार्यकर्ता, गरीबी में जो ब्राजील के महानगरीय क्षेत्रों को प्रभावित करता है, अन्य मुद्दों के साथ जो निश्चित रूप से हमें "परेशान" करते हैं, भले ही हम प्रभावित न हों सीधे। समुदाय के लिए खतरे की धारणा के संबंध में, हम शहरी हिंसा, आर्थिक संकट जो बेरोजगारी की ओर ले जाते हैं, युद्धों के बारे में सोच सकते हैं। देशों और जातीय समूहों के बीच, सबसे विविध प्रकृति के पूर्वाग्रही कार्यों में, संक्षेप में, कारकों की एक श्रृंखला में जो एक के रूप में सामाजिक व्यवस्था को प्रभावित करते हैं। पूरा का पूरा।
दूसरी ओर, समाजशास्त्रीय समस्याएँ एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के अध्ययन की वस्तुएँ हैं, जो उनकी सामान्य विशेषताओं को समझने के लिए इन पर ध्यान केंद्रित करती हैं। जैसा कि पहले कहा गया है, समाजशास्त्र सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करता है, जिन्हें समस्याओं के रूप में माना जाता है सामाजिक या नहीं, संगठनों और संबंधों के एक व्यवस्थित और विस्तृत अवलोकन का उपयोग करना सामाजिक। सेबेस्टियो विला नोवा के शब्दों में समाजशास्त्रीय समस्याएँ सामाजिक जीवन में, यानी समाज में क्या होता है, की सैद्धांतिक व्याख्या के प्रश्न या समस्याएँ हैं, जैसे: विवाह, परिवार, फैशन, पार्टियों जैसे कार्निवल, फुटबॉल के लिए स्वाद, धर्म, कार्य संबंध, सांस्कृतिक उत्पादन, शहरी हिंसा, लिंग मुद्दे, सामाजिक असमानता, आदि।
शहरी हिंसा, उदाहरण के लिए, एक सामाजिक समस्या हो सकती है, क्योंकि यह समाजशास्त्रियों की रुचि जगा सकती है इस तरह की सामाजिक घटना के कारणों को उजागर करते हैं, लेकिन साथ ही यह एक सामाजिक समस्या है, क्योंकि यह पूरे को प्रभावित करती है सामूहिकता। हालाँकि, यह केवल समाजशास्त्र पर निर्भर करेगा कि वह इसे समझाए, और इसे हल करना जरूरी नहीं है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि प्रत्येक सामाजिक समस्या एक सामाजिक समस्या हो सकती है, लेकिन प्रत्येक सामाजिक समस्या एक सामाजिक समस्या नहीं है।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास University
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
नागरिक सास्त्र - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/problema-social-problema-sociologico.htm
