जीन जैक्स रूसो (१७१२-१७७८) एक महत्वपूर्ण १८वीं सदी के बुद्धिजीवी थे जिन्होंने नागरिक समाज के एक आयोजक के रूप में एक राज्य के संविधान के बारे में सोचा जैसा कि आज भी जाना जाता है। रूसो के लिए मनुष्य जन्म से अच्छा होगा, लेकिन समाज उसे भ्रष्ट कर देगा। इसी तरह, मनुष्य स्वतंत्र पैदा होगा, लेकिन हर जगह वह खुद को अपने घमंड, हृदय के भ्रष्टाचार के फल जैसे कारकों से बंधा हुआ पाएगा। व्यक्ति अपनी और अपने आसपास के लोगों की जरूरतों का गुलाम बन जाएगा, जो एक तरह से यह दिखावे, गर्व, पहचान की खोज और की दुनिया के साथ एक निरंतर चिंता को संदर्भित करता है स्थिति। फिर भी, उनका मानना था कि एक आदर्श समाज के बारे में सोचना संभव होगा, इस प्रकार उनकी विचारधारा 18 वीं शताब्दी के अंत में फ्रांसीसी क्रांति की अवधारणा में परिलक्षित होती है।
जो प्रश्न उठा था वह यह था कि मनुष्य की प्राकृतिक स्वतंत्रता की रक्षा कैसे की जाए और साथ ही समाज में जीवन की सुरक्षा और कल्याण की गारंटी कैसे दी जाए? रूसो के अनुसार, यह एक सामाजिक अनुबंध के माध्यम से संभव होगा, जिसके माध्यम से समाज की संप्रभुता, सामूहिक इच्छा की राजनीतिक संप्रभुता प्रबल होगी।
रोसेउ ने महसूस किया कि भलाई की तलाश ही मानवीय कार्यों का एकमात्र मकसद होगा और उसी का, निश्चित समय पर सामान्य हित उनकी सहायता से व्यक्ति पर भरोसा कर सकते हैं समान। दूसरी ओर, अन्य समय में, प्रतियोगिता सभी को सभी पर अविश्वास कर देगी। इस प्रकार, इस सामाजिक अनुबंध में सभी के बीच समानता, सभी के बीच प्रतिबद्धता के मुद्दे को परिभाषित करना आवश्यक होगा। यदि, एक ओर, व्यक्ति निजी इच्छा, नागरिक की इच्छा (कि .) से संबंधित होगा जो समाज में रहते हैं और इसके बारे में जानते हैं) सामूहिक होना चाहिए, अच्छे में रुचि होनी चाहिए साधारण।
इस विचारक का मानना था कि समाज में रहने वाले लोगों के बीच शाश्वत सद्भाव की तलाश में, शक्तिशाली और कमजोर को समान रूप से प्रस्तुत करने के लिए न्याय और शांति स्थापित करना आवश्यक होगा। उनके काम में एक मौलिक बिंदु यह दावा है कि निजी संपत्ति पुरुषों के बीच असमानता की उत्पत्ति होगी, और कुछ ने दूसरों को हड़प लिया होगा। निजी संपत्ति की उत्पत्ति नागरिक समाज के गठन से जुड़ी होगी। मनुष्य को दिखावे की चिंता होने लगती है। समाज में जीवन, होना और दिखना दो अलग-अलग चीजें बन जाते हैं। इसलिए, रूसो के लिए, अराजकता असमानता, प्राकृतिक धर्मपरायणता और न्याय के विनाश, पुरुषों को दुष्ट बनाने के माध्यम से आई होगी, जो समाज को युद्ध की स्थिति में डाल देगी। नागरिक समाज के निर्माण में, सभी धर्मपरायणता जमीन पर गिर जाती है, और "उस क्षण से जब एक आदमी को दूसरे की मदद की जरूरत होती है, क्योंकि यह देखा गया था कि एक व्यक्ति के लिए दो के लिए प्रावधान होना उपयोगी होगा, समानता गायब हो गई, संपत्ति पेश की गई, काम आवश्यक हो गया ”(WEFFORT, 2001, पी 207).
इसलिए. का महत्व सामाजिक अनुबंध, पुरुषों के लिए, अपनी प्राकृतिक स्वतंत्रता खोने के बाद (जब दिल अभी तक भ्रष्ट नहीं हुआ था, यदि कोई प्राकृतिक धर्मपरायणता है), तो उन्हें बदले में नागरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने की आवश्यकता होगी, ऐसा अनुबंध एक तंत्र है इसके लिए। लोग एक ही समय में इस अनुबंध का एक सक्रिय और निष्क्रिय हिस्सा होंगे, जो कि विस्तार की प्रक्रिया के एजेंट हैं। कानून और इनका अनुपालन, यह समझना कि कानून का पालन करना जो स्वयं के लिए लिखा गया है, एक कार्य होगा आजादी।
इस प्रकार, यह सभी के बीच समानता की शर्त के रूप में विशेष इच्छा के पूर्ण अलगाव पर आधारित एक वैध समझौता होगा। इसलिए, लोगों की संप्रभुता उनकी मुक्ति के लिए एक शर्त होगी। इस प्रकार, संप्रभु लोग होंगे और राजा नहीं (यह केवल लोगों का एक अधिकारी था), एक ऐसा तथ्य जो रूसो को अपने समय में यूरोप में निरपेक्षतावादी शक्ति के विपरीत स्थिति में डाल देगा। वह राज्य की भूमिका की वैधता की बात करता है, लेकिन इसकी संस्था के लिए संभावित जोखिमों को भी इंगित करता है। विचारक ने मूल्यांकन किया कि जिस तरह एक व्यक्ति सामूहिक इच्छा पर अपनी इच्छा को प्रबल करने का प्रयास कर सकता है, उसी तरह राज्य भी सामान्य इच्छा को अपने अधीन कर सकता है। इस प्रकार, यदि राज्य का महत्व होता, तो वह अपने आप में संप्रभु नहीं होता, बल्कि उसके कार्यों को लोगों की संप्रभुता के नाम पर दिया जाना चाहिए, एक ऐसा तथ्य जो लोकतंत्र की सराहना का सुझाव देता है रूसो।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/rousseau-contrato-social.htm
