जब रणनीति, सैन्य अभियान और विदेशी भूमि पर विजय की बात आती है तो सिकंदर के पास एक शानदार प्रतिभा थी। हालाँकि, इन उपलब्धियों ने एक अकल्पनीय सांस्कृतिक क्रांति को जन्म दिया: यूनानी संस्कृति सभी तक पहुँची विजित लोग और हेलेनिक्स सबसे विविध संस्कृतियों से बहुत प्रभावित थे, विशेष रूप से ओरिएंटल। हालांकि, संस्कृति के विपरीत, एक राजनीतिक उथल-पुथल भी थी, जिसकी नींव ग्रीक शहर-राज्यों से अलेक्जेंड्रिया के सत्तावादी राजशाही तक का मार्ग है। लोकतंत्र द्वारा कायम यूनानियों की सभी स्वतंत्रता और खुशी को वश में करते हुए, इन राजतंत्रों में एक आंतरिक आध्यात्मिक और राजनीतिक अराजकता है। इस प्रकार, परिदृश्य नागरिक के गायब होने, या यहां तक कि एक नागरिक होने की भावना, और की स्थापना तक उबलता है व्यक्तिकॉस्मोपॉलिटन, यानी दुनिया का नागरिक।
प्लेटो की अकादमी और अरस्तू के लिसेयुम के अलावा, अन्य स्कूलों को हेलेनिस्टिक काल में विकसित किया गया था: Stoicist, Epicurean और Pyrrhonist। प्लेटो और अरस्तू के स्कूलों ने अपने संस्थापकों के सिद्धांतों को परिभाषित करने और व्याख्या करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दूसरी ओर, स्टोइकिज़्म, एपिक्यूरिज़्म और पाइरोनिज़्म का इन स्कूलों से एक अलग विचार था, जो नैतिकता के एक अलग दृष्टिकोण की तलाश कर रहा था और इसलिए, शिक्षा या पेडिया के रूप में, जैसा कि अपने शिष्यों को सैद्धांतिक नींव पर पारित करने पर आधारित थे जो ऐसे सिद्धांतों को स्थापित कर सकते थे जो नैतिक रूप से सही जीवन और अनिवार्य रूप से एक जीवन का निर्देश देंगे। शुभ स। ये स्कूल कुछ सैद्धांतिक पहलुओं पर विचलन करते हैं जो शिक्षा की प्रत्येक अवधारणा के आधार पर नैतिक सिद्धांतों को प्रभावित करते हैं। आइए देखें कि ये अंतर क्या हैं:
हे पायरोनिज़्म पाइरहस के विचार से निकला, एक दार्शनिक जिसने पूरी प्लेटोनिक-अरिस्टोटेलियन परंपरा को मौलिक रूप से नकार दिया, सभी मानव ज्ञान पर संदेह करना, क्योंकि चीजें, अपने आप में, जानना असंभव है, या हो, "हर चीज उससे ज्यादा कुछ नहीं है", और इसलिए हमारे अभ्यावेदन को रद्द कर दिया जाता है और किसी भी प्राप्त सनसनी के बारे में निर्णय लेने का कोई भी प्रयास विफलता के लिए बर्बाद होता है। इस प्रकार, जो लोग खुश रहना चाहते हैं उन्हें निर्णय से दूर रहना चाहिए और हमेशा रहना चाहिए चीजों के प्रति उदासीन, क्योंकि किसी भी तरह का निर्णय लेने का प्रयास कर रहे हैं असंभव; इसलिए, जो इस तरह के कृत्य पर जोर देते हैं, वे केवल आत्मा की अशांति को प्राप्त करेंगे, जो कि खुशी के आदर्श के विपरीत है, जो कि आत्मा की उदासीनता या अस्थिरता है।
हे एपिकुरियनवाद वह चीजों के ज्ञान की निश्चितता से इनकार नहीं करता है, क्योंकि वह प्रकृति पर अपने अध्ययन में स्वीकार करता है कि सब कुछ पदार्थ है और वह सब कुछ चीजें हजारों अलग-अलग परमाणुओं से बनी होती हैं जो हमारे संपर्क में आने पर अपने अस्तित्व को साबित करती हैं संवेदनाएं इस तरह, हमारी संवेदना हमें बाहरी दुनिया में भेजने में पूरी तरह सक्षम है और सबसे बढ़कर, हमें सत्य (स्वयं वस्तु) को खोजने के लिए सुनिश्चित करने में सक्षम है। यह इस सच्चाई के संपर्क में है कि एपिकुरियन नैतिक उपदेश उनकी नींव पाते हैं: जब चीजें संपर्क में आती हैं हमारी संवेदना, हममें सुख या दुख की भावना जगाती है, और यह समझने की कसौटी है कि व्यक्ति के लिए क्या अच्छा है अभिराम; और क्या अच्छा नहीं है, यह समझने के लिए दर्द।
हालांकि, यह सभी आनंद की भावना नहीं है जो खुशी को बढ़ावा देती है; इस तरह, प्राकृतिक और आवश्यक सुखों के अस्तित्व की व्याख्या की जाती है, अन्य जो प्राकृतिक हैं लेकिन आवश्यक नहीं हैं और अभी तक प्राकृतिक नहीं हैं और आवश्यक नहीं हैं। इस प्रकार, एपिकुरस अच्छे निर्णय के लिए ज्ञान को मौलिक महत्व देता है, क्योंकि उसके शिष्यों को एक तरह से भेद करने के लिए मार्गदर्शन करने के लिए निर्धारित सिद्धांत (अधिकतम) स्थापित होते हैं। सुखों को ठीक करें और इसलिए कि वे हमेशा प्राकृतिक और आवश्यक सुखों का चयन करें, यह सभी को शरीर का स्वास्थ्य और आत्मा की शांति प्रदान करता है और इसके परिणामस्वरूप, ख़ुशी। यह एपिकुरियन नैतिकता के उपदेश भी हैं, न कि देवताओं और मृत्यु का भय, क्योंकि यह एपिकुरस के परमाणु-भौतिकवादी सिद्धांत का खंडन करता है। इस प्रकार, एपिकुरियन ऋषि की मुद्रा महान एकांत में से एक है, जो सभी को सर्वोत्तम सुखों को पहचानने की संभावना प्रदान करती है, लेकिन हमेशा दोस्ती के महत्व को पहचानना जो दूसरों के साथ ज्ञान का आदान-प्रदान करने का अवसर खोलता है और गठन के लिए एक अनिवार्य ज्ञान स्थापित करता है व्यक्ति।
अंत में, एपिकुरियन शिक्षा का उद्देश्य, सबसे बढ़कर, ज्ञान की नींव के तहत, नैतिक व्यक्ति का निर्माण करना और उसकी आत्मा को दूर रखते हुए उसके कार्यों का मार्गदर्शन करना होगा। एक स्वस्थ, शांतिपूर्ण जीवन की स्थापना के लिए आवश्यक प्राकृतिक सुखों की तलाश करते हुए आम लोगों, जुनून और बुराइयों (दर्द) का भय, और अंत में, शुभ स।
पहले से ही वैराग्य यह प्रकृति को एक सर्वेश्वरवादी अद्वैतवाद के अनुसार निर्धारित होने के रूप में मानता है: अद्वैतवाद क्योंकि यह एक एकल शरीर है जिसे दुनिया (संपूर्ण) कहा जाता है; और सर्वेश्वरवादी क्योंकि इस दुनिया में, हर जगह फैला हुआ है, एक रचनात्मक और नियामक सिद्धांत कहा जाता है लोगो. यह मनुष्य में मौजूद है, लेकिन एक अलग तरीके से: वह मानव आत्मा का एक आधिपत्य वाला हिस्सा है, यानी मनुष्य में, वह वही है जिसे हम कारण के रूप में जानते हैं। इस प्रकार, मनुष्य स्वाभाविक रूप से तर्कसंगत है और यही कारण है कि उसे (मार्गदर्शक) नेतृत्व करने के लिए जिम्मेदार है।
स्टोइक्स के अनुसार, खुश रहना भी प्रकृति के अनुसार रहना या रहना है; इसलिए, हमें पहले मनुष्य की प्रकृति का निरीक्षण करना चाहिए। यह एक ऐसा जानवर है जिसे संरक्षण की आवश्यकता है, अर्थात इसे खिलाने और प्रजनन करने की आवश्यकता है। लेकिन यह संरक्षण विधिवत रूप से अद्यतन है, क्योंकि यह सदियों से जीवित है। दूसरी ओर, यह तर्कसंगत है और, हालांकि, इसे निरंतर अद्यतन करने की आवश्यकता है (जैसा कि शरीर की देखभाल में)। इस तरह, स्टॉइक्स ने व्यक्ति के लिए अपने भौतिक संविधान के बारे में जागरूक होने के लिए आवश्यक सभी अवधारणाओं को निर्धारित किया। अपने तर्कसंगत भाग को बढ़ाने (पूर्ण) करने के लिए, जो कि त्रुटिपूर्ण है, सत्य के मानदंड के आधार पर केवल सामान चुनना, ताकि वह त्रुटि (गलत निर्णय) से दूर रहे और इसलिए, उन जुनूनों से जो आत्मा में निवास करते हैं और जो उसे गंभीर दुख का कारण बनते हैं।
इस प्रकार, स्टोइक्स के लिए, शिक्षा व्यक्ति को यह स्पष्ट करने पर आधारित होगी कि, जागरूक होने और निर्णय के सभी मानदंडों के साथ अपने तर्क का पालन करने के बाद, वह सही होगा अपने स्वभाव में सुधार नहीं करने वाली हर चीज को अंजाम देने के लिए निर्णय लेने में लगातार विवेकपूर्ण होने की स्थिति, अपने आप को किसी भी और सभी जुनून से दूर रखने के लिए, साथ रहने के लिए ख़ुशी।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-no-periodo-helenistico-paideia-na-epoca-alexandre.htm
