नियतत्ववाद: यह क्या है, प्रकार, नियतात्मक लेखक

हे यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते एक सैद्धांतिक धारा है जो बताती है कि एक है दुनिया में विषयों के कार्यों को निर्धारित करने वाली स्थितियों का समूह, इसलिए, एक महान सार्वभौमिक सामंजस्य के अस्तित्व का अनुमान लगाना जो सभी व्यक्तियों को एक ही संदर्भ के भागों के रूप में परस्पर जोड़ता है। निर्धारक सोच ज्ञान के कई क्षेत्रों में मौजूद थी, जिनमें गैर-वैज्ञानिक माना जाता था।

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नियतत्ववाद क्या है?

नियतिवाद शब्द "निर्धारित करने के लिए" क्रिया से आया है। निर्धारित करने की क्रिया लैटिन से आती है निर्धारित, जिसका शाब्दिक अर्थ है "परिष्कृत करना", अर्थात किसी बाहरी चीज़ की दृष्टि से समाप्त करना। एक दार्शनिक धारा के रूप में नियतत्ववाद यह दावा करता है कि एक कारण संबंधों की श्रृंखला (कारण और प्रभाव का) जो निर्धारित करता है विश्व निर्माण मानक, यहां तक ​​कि लोगों के कार्यों और जीवन में हस्तक्षेप करना।

नियतत्ववाद इस विचार से शुरू होता है कि वहाँ है a पर्यावरण के माध्यम से व्यक्तियों की कार्रवाई और जीवन का निर्धारण, कारकों द्वारा

जेनेटिक, धार्मिक संदर्भ से या किसी पहलू से। इस अर्थ में, दृढ़ संकल्प, दुनिया में स्थिर है, जिससे यह विश्वास करना आवश्यक हो जाता है कि ब्रह्मांड में विभिन्न तत्वों का परस्पर संबंध है।

फ्रेडरिक रत्ज़ेल, समकालीन नियतात्मक सिद्धांत तैयार करने वाले पहले विचारकों में से एक।

विज्ञान से बाहर आ रहा है और दर्शन, अगर हम के बारे में सोचते हैं कुंडली की ज्योतिषीय रचना, एक केंद्रीय विचार है कि किसी व्यक्ति के जन्म के समय सितारों की स्थिति उसके व्यक्तित्व लक्षणों को निर्धारित करेगी। जीवन की जूदेव-ईसाई अवधारणा में, सभी लोगों के पास एक भाग्य भगवान द्वारा लिखा गया और उसके द्वारा निर्धारित किया जाता है। प्राचीन यूनानियों ने एक प्रकार के नियतत्ववाद में विश्वास किया जिसे. के रूप में जाना जाने लगा भाग्यवाद और यह ग्रीक त्रासदियों में अच्छी तरह से उजागर हुआ था।

ग्रीक पौराणिक कथाओं तीन दिव्य आकृतियों के अस्तित्व की पुष्टि की, तीन मोइरा, जिन्होंने अन्य देवताओं के साथ मिलकर मनुष्यों के भाग्य का निर्धारण किया। मोइरा स्पिनर थे, उनमें से एक ने जीवन के धागे को कताई (जन्म का प्रतिनिधित्व) किया, दूसरे ने धागा बुना (स्वयं जीवन का प्रतिनिधित्व करते हुए) और आखिरी ने इस धागे को काट दिया (मृत्यु का प्रतिनिधित्व)। त्रासदी ईडिपस राजा, ग्रीक ट्रेजिडियोग्राफर द्वारा लिखित Sophocles, ग्रीक नियतिवाद के लिए एक उत्कृष्ट संकेत देता है।

एडिपोरि ओडिपस की कहानी बताता है, जो थेब्स शहर के राजा लाईस और उनकी पत्नी जोकास्टा से मिलकर एक परिवार में पैदा हुआ था। ओरेकल से परामर्श करते समय अपने बेटे के भाग्य के बारे में, लाईस को पता चलता है कि ओडिपस उसे मार डालेगा और जोकास्टा से शादी करेगा. भयभीत, लाईस ने एक नौकर को आदेश दिया कि वह बच्चे को थेब्स और कुरिन्थ के बीच अपने पैरों को एक पेड़ से बांधकर मरने के लिए छोड़ दे।

हालांकि, एक चरवाहा ओडिपस को ढूंढता है, और कुरिन्थ के राजा, पॉलीबस ने उसे गोद लिया और उसे अपने वैध पुत्र के रूप में पाला। वयस्क होने पर, ओडिपस ने दैवज्ञ को सलाह दी, जो उसे देवताओं द्वारा उसके शापित वाक्य के बारे में बताता है: कि वह अपने पिता को मार डालेगा और अपनी मां से शादी करेगा। पीड़ित, ओडिपस कुरिन्थ से भाग जाता है ताकि उसकी नियति पूरी न हो।

थेब्स के रास्ते में, ओडिपस लाईउस से मिलता हैकिसके साथ, यह नहीं जानते हुए कि वह उसका पिता और थेब्स का राजा था, असहमति है, उसे मार डालो. थेब्स के प्रवेश द्वार पर, ओडिपस का सामना स्फिंक्स से होता है, एक पौराणिक आकृति जिसमें एक शेर का शरीर और एक महिला का सिर होता है। स्फिंक्स ने थेब्स की आबादी को पहेलियां बनाकर पीड़ा दी, और जिसने भी उन्हें सही उत्तर नहीं दिया, उसे मार दिया गया।

ओडिपस पहेली का सही उत्तर देता है: वह कौन सा जानवर है जो भोर में चार पैरों पर, दोपहर में, दो पैरों पर और शाम को तीन पैरों पर चलता है? जवाब है वह आदमी, जो एक बच्चे के रूप में रेंगता है, एक वयस्क के रूप में दो पैरों पर चलता है, और एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में एक बेंत की सहायता से चलता है। मानव द्वारा अपनी पहेली का उत्तर देने के बाद स्फिंक्स खुद को मारता है, और ओडिपस को थेबन लोगों के लिए एक नायक माना जाता है। शहर में कोई राजा नहीं, ओडिपस ने रानी, ​​जोकास्टा से शादी करते हुए पद संभाला, कि वह नहीं जानता था कि वह उसकी माँ थी।

गुस्ताव मोरो द्वारा पेंटिंग में ओडिपस और स्फिंक्स।

थेब्स के राजा, लाईस की मृत्यु से भयभीत, और इस बात से अनजान कि उसने उसे मार डाला है, नया राजा, ओडिपस, घोषणा करता है कि हत्यारा, यदि पकड़ा गया, तो उसकी आँखें दया के रूप में निकाल दी जाएंगी। जैसे ही त्रासदी सामने आती है, ओडिपस को एक संदेशवाहक के माध्यम से पता चलता है कि उसे पॉलीबस ने गोद लिया था और वह लाईस और जोकास्टा का पुत्र था। उसे यह भी पता चलता है कि जिस व्यक्ति को उसने मार डाला वह थेब्स का राजा और उसका पिता था। तड़प-तड़प कर ओडिपस ने अपनी आँखें निकाल लीं और थेबेसो शहर छोड़ दिया, अपनी मृत्यु तक लक्ष्यहीन भटकते रहे। भाग्यवाद की धारणा त्रासदी में व्यक्त की गई है, क्योंकि जितना अधिक सभी मुख्य पात्रों (ओडिपस, लाईस और जोकास्टा) ने अपने भाग्य से बचने की कोशिश की, वे नहीं कर सके।

नियतत्ववाद के प्रकार

• पूर्व-निर्धारणवाद: प्रत्येक प्रभाव कारण में निहित है, अर्थात्, ब्रह्मांड की प्रारंभिक क्रियाओं ने हर चीज के बारे में एक संपूर्ण कारण श्रृंखला को बढ़ावा दिया है। पूर्व-निर्धारणवाद ब्रह्मांड के देवता सिद्धांत में गूँज पाता है, जो समझता है कि वह एक श्रेष्ठ बुद्धि द्वारा बनाया गया था, कि वह भगवान हो सकता है या नहीं, और वह केवल कारण के माध्यम से समझा जाता है, माध्यम से नहीं धर्म. इसमें एक पूर्व-नियतात्मक तत्व भी है मानस शास्त्र व्यवहारवादी, जिसमें कहा गया है कि मनुष्य का दिमाग एक यांत्रिक प्रणाली द्वारा बनता है, जिसमें उत्तेजनाएं सटीक प्रतिक्रियाओं को ट्रिगर करती हैं।

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• नियतत्ववाद के बाद: इस सामान्य अवधारणा में धर्मशास्त्र और एकेश्वरवादी धर्मों में, मनुष्य के बाहर एक घटना है—परमेश्वर, और सारा जीवन सीधे उसके द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है, बल्कि उसे प्रसन्न करने के लिए जीते गए जीवन द्वारा निर्धारित किया जाता है। व्यक्ति के लिए किसी बाहरी चीज के लिए जीवन निर्धारण की एक यंत्रवत प्रणाली बनाई जाती है।

• सह-निर्धारणवाद: प्रभाव कई कारणों और अन्य प्रभावों का परिणाम है। पिछले कारणों के प्रभाव एक दूसरे से संबंधित हैं, के माध्यम से सम्बन्धअनंत। इस प्रकार, नियतिवाद होने के बावजूद, भविष्य की सटीक भविष्यवाणी करना असंभव है। यह सिद्धांत में स्थान पाता है अराजकता सिद्धांत, गणितीय सिद्धांत जो त्रुटियों के अनुप्रयोग की भविष्यवाणी करता है जिसके परिणामस्वरूप कई अप्रत्याशित परिणाम होते हैं, और सिद्धांतप्रकंद, फ्रांसीसी दार्शनिक गाइल्स डेल्यूज़ और फ्रांसीसी मनोविश्लेषक फेलिक्स गुआटारी द्वारा विकसित।

• आनुवंशिक नियतत्ववाद: यह सटीक नियतत्ववाद का एक रूप नहीं है, लेकिन यह एक सिद्धांत है कि जीन और शर्तेँजेनेटिक व्यक्ति अपने जीवन का निर्धारण करता है।

• भौगोलिक नियतत्ववाद: जर्मन भूगोलवेत्ता और मानवविज्ञानी के काम में सिद्धांत, सूक्ष्म तरीके से पाया गया फ्रेडरिक रत्ज़ेल कहते हैं पर्यावरण वहां रहने वाले लोगों के व्यवहार को निर्धारित करता है. हालांकि, रत्ज़ेल ने जोर देकर कहा कि प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग और के निर्माण के माध्यम से संस्कृति, पर्यावरण के नियतात्मक प्रभावों को दूर करना संभव है।

• सामाजिक नियतिवाद: यह शहरीकृत औद्योगिक समाजों के पूंजीवादी सामाजिक वातावरण में भौगोलिक नियतत्ववाद के अनुप्रयोग जैसा कुछ होगा। इस पहलू में, यह माना जाता है कि सामाजिक वातावरण जिसमें व्यक्ति का जन्म होता है, उसके जीवन और कार्यों को निर्धारित करता है. उदाहरण के लिए, हिंसक परिवेश में पैदा हुए व्यक्ति हिंसक होंगे। हालांकि, लोगों के जीवन पर पर्यावरण के महान प्रभाव के बावजूद, हम अपवादों का उपयोग यह कहने के लिए कर सकते हैं कि सामाजिक निर्धारण में सुरक्षित कारण संबंध नहीं होते हैं।

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नियतिवाद और स्वतंत्रता

नियतिवाद और स्वतंत्रता के मुद्दों के बीच पश्चिमी विचार के इतिहास द्वारा की गई एक लंबी बहस होती है। सिद्धांत रूप में, यदि नियतत्ववाद है, तो कोई स्वतंत्रता नहीं है। इस समस्या ने दर्शनशास्त्र में प्रवेश किया है देशभक्त में सेंट ऑगस्टीन.

एक ओर, दार्शनिक, धर्मशास्त्री और पुजारी हिप्पो के ऑगस्टीन उन्होंने ईश्वर के लिए जीए गए जीवन की उत्तर-निर्धारक हठधर्मिता का बचाव किया। दूसरी ओर, देशभक्त दार्शनिक बोथियस की तरह, ऑगस्टाइन ने इसका बचाव किया मुक्त इच्छा कि भगवान ने इंसानों को अपने रास्ते जाने के लिए दिया है।

यदि अच्छाई और बुराई है और मनुष्य को बुराई के मार्ग पर चलने पर दंडित किया जाता है, तो उसे भगवान द्वारा इस तरह से कार्य करने के लिए पूर्वनिर्धारित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि, यदि ऐसा है, तो भगवान दुष्ट और अन्यायी होगा। ऑगस्टीन के लिए, भगवान ने दी संभावनाएं: इसके साथ जाना (और उत्तर-निर्धारणवाद के एक रूप का पालन करना), अच्छाई हासिल करना, या इससे दूर जाना और बुराई को हासिल करना।

अन्य सिद्धांतकारों ने स्वतंत्रता की धारणा को संशोधित करके या केवल यह दावा करके इस समस्या का समाधान किया है कि कोई स्वतंत्रता नहीं है। समकालीन जर्मन दार्शनिक के लिए फ्रेडरिकनीत्शेउदाहरण के लिए, कोई पूर्ण स्वतंत्रता नहीं है। संस्कृति के माध्यम से परिवर्तन की संभावना है, लेकिन पूर्ण व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है, क्योंकि वहाँ वह है जिसे उन्होंने कहा था सत्ता की इच्छा, जो ब्रह्मांडीय शक्तियों का एक समूह है जो प्रकृति और जीवन को गतिमान करता है।

समकालीन फ्रांसीसी दार्शनिक के लिए गाइल्स डेल्यूज़ेस्वतंत्रता स्वतंत्र विकल्प नहीं है, बल्कि सृजन है। इस अर्थ में, नियतत्ववाद (सह-निर्धारणवाद, इस दार्शनिक के सिद्धांत में) है कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता में नहीं चलताक्योंकि प्रत्येक व्यक्ति में सृजन करने की क्षमता होती है।

समकालीन फ्रांसीसी दार्शनिक और अस्तित्ववादी के लिए जीन-पॉल सार्त्रमनुष्य के मौलिक तत्व के रूप में बिना शर्त स्वतंत्रता के रक्षक, किसी भी प्रकार का नियतत्ववाद नहीं हो सकता, क्योंकि अन्यथा कोई स्वतंत्रता नहीं होगी, और मनुष्य की एकमात्र निश्चितता स्वतंत्रता है.

नियतात्मक लेखक

• फ्रेडरिक रत्ज़ेल: जर्मन भूगोलवेत्ता और मानवविज्ञानी, उनका मानना ​​​​था कि पर्यावरण लोगों के जीवन और कार्यों को निर्धारित करता है। नियतिवाद में सबसे बड़े नामों में से एक होने के बावजूद, यह शब्द उनके काम में नहीं आता है।

• फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे: जर्मन दार्शनिक और भाषाशास्त्री, उन्होंने दावा किया कि एक सार्वभौमिक रचनात्मक शक्ति थी जो पूरे जीवन को गतिमान करेगी। उन्होंने इसे इच्छा शक्ति कहा, और यह हर चीज का मकसद और कारण होगा।

• चार्ल्स डार्विन: अंग्रेजी जीवविज्ञानी और creator के निर्माता प्रजाति विकास सिद्धांत, ने सीधे तौर पर नियतत्ववाद का उल्लेख नहीं किया और एक नियतात्मक स्थिति का बचाव करने की जहमत नहीं उठाई। हालांकि, उनका सिद्धांत कहता है कि किसी प्रजाति का अस्तित्व पर्यावरण के अनुकूल होने की उसकी क्षमता पर निर्भर करता है, जो एक नियतात्मक सिद्धांत को दर्शाता है। अनुकूलन है तो अस्तित्व है।

• स्पिनोज़ा का बारूक: डच दार्शनिक के लिए, मनुष्य की कोई भी क्रिया एक पृथक क्रिया नहीं है। यह पिछले कार्यों का परिणाम है जो उसने स्वयं किया था, और ये क्रियाएं अन्य कार्यों का परिणाम हैं, जो मनुष्य को उसकी मृत्यु तक एक अंतहीन सर्पिल में रखती हैं।

• गाइल्स डेल्यूज़: नीत्शे और स्पिनोज़ा से प्रेरित, डेल्यूज़ ने कहा कि स्वतंत्रता सृजन करने की क्षमता है, और वह विचार जो मनुष्य को अन्य जानवरों से अलग करता है, वह भी इसी क्षमता का परिणाम है। हालाँकि, बनाने की क्षमता मनुष्य को अपने कार्यों और दूसरों के कार्यों में बलों को निर्धारित करने से नहीं रोकती है, जो उन्हें कार्रवाई की अनंत संभावनाएं प्रदान करती है।

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/determinismo.htm