यूनानियों के सबसे प्रासंगिक और महत्वपूर्ण "आविष्कार" में लोकतंत्र है। ग्रीक मूल के शब्द, डेमो मतलब लोग, जबकि क्रेसिया से आता है क्रैटोसो, जिसका अर्थ है सरकार, सत्ता। इसलिए लोकतंत्र का अर्थ ऐसी स्थिति से है जिसमें सत्ता लोगों की हो क्योंकि सभी समान हैं।
इस तथ्य के बावजूद कि एक संस्था के रूप में लोकतंत्र ग्रीक संस्कृति में पैदा हुआ था, विशेष रूप से एथेंस में, यह ध्यान देने योग्य है कि राजनीतिक भागीदारी वास्तव में इतनी लोकतांत्रिक नहीं थी, बल्कि एक समूह तक सीमित थी - विशेष रूप से समूह के लिए पुरुष। इस तरह, न केवल महिलाओं को वाद-विवाद और चर्चाओं से बाहर रखा जाएगा, बल्कि आबादी का एक बड़ा हिस्सा गुलामों, स्वतंत्र लोगों और विदेशियों से बना होगा।
यूनानियों के लिए तीन प्रकार के राजनीतिक शासन थे: राजशाही, गणतंत्र और लोकतंत्र, और जो उन्हें अलग करता था वह था सत्ता रखने वाले व्यक्तियों की संख्या। रेनाटो जेनाइन रिबेरो (2012, एस / पी।) के अनुसार, एक वेबसाइट पर जो उनका नाम रखती है, "राजशाही शक्ति है (इस मामले में, आर्ची) केवल एक (मोनो). अभिजात वर्ग सर्वश्रेष्ठ की शक्ति है, अरिस्टोई, अति उत्कृष्ट। वे वही हैं जिनके पास है
अरेटी, नायक की उत्कृष्टता। इस प्रकार, लोकतंत्र न केवल एक व्यक्ति की शक्ति से अलग होता है, बल्कि सर्वश्रेष्ठ की शक्ति से भी अलग होता है, जो अपनी गुणवत्ता के लिए बाहर खड़े होते हैं। लोकतंत्र आम लोगों का शासन है, जिसमें सभी समान हैं।"इस प्रकार, ऐसा प्रतीत होता है, एथेंस ने प्रत्यक्ष (सहभागी) लोकतंत्र का अभ्यास किया, क्योंकि नागरिक स्वयं शहर की नियति के लिए जिम्मेदार थे। प्रत्यक्ष लोकतंत्र केवल इसलिए संभव था क्योंकि नागरिकता का प्रयोग प्रतिबंधित था, इसलिए प्रत्येक सार्वजनिक परामर्श में प्रत्येक नागरिक के वोटों को सुनना और गिनना संभव था। यूनानियों द्वारा इसके निर्माण के बाद से सदियों से शब्द का वर्णनात्मक अर्थ नहीं बदला है - शक्ति लोगों से निकलती है और उनके पास यह अधिकार है। हालाँकि, जैसा कि नॉरबर्टो बॉबियो (1995) ने बताया है, जो बदल गया है वह इस अधिकार का प्रयोग करने का तरीका है।
पूरे इतिहास में, हम देखते हैं कि कैसे समाज (मुख्य रूप से पश्चिमी संस्कृति से जुड़े हुए) और अधिक जटिल हो गए हैं, जैसे कि औद्योगिक समाज जो 19 वीं शताब्दी में उभरेगा। इस जटिलता के लिए स्पष्टीकरण का एक हिस्सा पूंजीवाद के विकास (औद्योगिक क्रांति द्वारा उत्तोलन) और स्वतंत्रता के वैश्वीकरण के रूप में निहित होगा सभी अर्थों में पुरुषों का सार्वभौमिक अधिकार, अर्थात् अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, धार्मिक और विशेष रूप से राजनीतिक (क्रांति के विकास के रूप में) फ्रेंच)। इस प्रकार, ग्रीक शहर-राज्यों के विपरीत, शहरी और औद्योगिक समाज हजारों लोगों (नागरिकों) से बने होंगे और सामाजिक संबंध (एक वर्ग समाज पर आधारित) दूसरे तर्क के तहत होंगे, जिसके लिए दूसरे प्रकार के संगठन की आवश्यकता होगी राजनीति। इस प्रकार, निर्णय लेने और राजनीतिक बहस के लिए एक उपकरण के रूप में प्रत्यक्ष या सहभागी लोकतंत्र असंभव हो जाएगा।
इस प्रकार, प्रतिनिधि लोकतंत्र बहुत बड़े राज्यों में बेहतर विचार-विमर्श के लिए एक विकल्प होगा, जिसमें बहुत से व्यक्ति, जो अव्यवस्थित तरीके से, अनेक हितों के लिए लड़ने को तैयार होंगे निजी वैयक्तिक। प्रतिनिधि लोकतंत्र में, कानून बनाने का कर्तव्य पूरे लोगों के साथ नहीं है, बल्कि निर्वाचित प्रतिनिधियों के एक प्रतिबंधित समूह के साथ है। (एल्डरमेन, डिप्टी, सीनेटर) स्वयं लोगों द्वारा, जिनसे वे बचाव और शासन करने के लिए राजनीतिक अधिकार प्राप्त करते हैं समाज। इसलिए, प्रतिनिधियों के रूप में राजनेताओं की जिम्मेदारी होगी कि वे न केवल एक समूह या एक व्यक्ति की बल्कि पूरे समाज की मांगों के लिए देखें और लड़ें।
इसलिए राजनीति में नागरिक समाज की भागीदारी का महत्व, साथ ही इसके लिए एक मुख्य तंत्र के रूप में मतदान की समझ। दुर्भाग्य से, ब्राजील की राजनीति में, राजनीतिक मुद्दों के साथ आबादी के एक बड़े हिस्से की उदासीनता और उदासीनता के अलावा, शायद ही कभी नहीं अपने सार्वजनिक पदों पर निवेश करने वाले कुछ प्रतिनिधि भ्रष्टाचार के मामलों में शामिल हो जाते हैं, जो प्रतिनिधित्व के अर्थ को विकृत करते हैं लोग
सन्दर्भ:
बोबियो, नॉर्बर्टो। उदारवाद और लोकतंत्र। साओ पाउलो: ब्रासिलिएन्स, 1995।
रेनाटो जेनाइन रिबेरो। प्रत्यक्ष लोकतंत्र. में उपलब्ध: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado 02/20/2012 को।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास University
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/da-democracia-direta-participativa-democracia-indireta-representativa.htm
