हन्ना अरेंड्ट: जीवनी, विचार, दर्शन, कार्य

हन्ना अरेन्द्तो २०वीं शताब्दी में राजनीतिक दर्शन में सबसे मौलिक विचारकों में से एक के रूप में बाहर खड़ा था। उनकी किताबें और लेख स्वतंत्रता के मुद्दे पर जोर देते हुए ऐतिहासिक घटनाओं को दार्शनिक नोटों से जोड़ने के अपने तरीके का संकेत देते हैं। वह एक विशेषज्ञ होने के अर्थ में खुद को एक दार्शनिक नहीं मानती थी, और एक में लिखा था आम जनता के लिए स्पष्ट और सुलभ भाषा. यह महसूस करने के बाद कि आदर्श नाजियों स्वीकृति प्राप्त कर रहे थे और गिरफ्तार किए जा रहे थे, जर्मनी से भाग गए और संयुक्त राज्य अमेरिका में शरण पाने के लिए समाप्त हो गए।

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नोटबुक में उनकी मां की अंतिम प्रविष्टि शीर्षक से जानी जाती है Unser Kind हन्ना अरेंड्ट को रहस्यमय और कठिन के रूप में वर्णित करता है। सोलह साल की उम्र में, वह पहले से ही दार्शनिक के लेखन को जानता था सोरेन कीर्केगार्ड और पहले ही पढ़ना समाप्त कर चुका था शुद्ध कारण की आलोचना, में इम्मैनुएल कांत. कार्ल जसपर्स को लिखे एक पत्र में, उन्होंने टिप्पणी की कि यह हेनरिक ब्लूचर के साथ था कि उनके प्रतिबिंबों ने एक राजनीतिक और ऐतिहासिक कार्यकाल लिया।

18 साल की उम्र में हन्ना अरेंड्ट।

हन्ना अरेंड्ट जीवनी

ए से संबंधित परिवार यहूदी एक स्थिर वित्तीय स्थिति के साथ, जोहाना कोहन अरेंड्ट, जिसे आज हन्ना अरेंड्ट के नाम से जाना जाता है, का जन्म 1906 में जर्मन शहर लिंडेन, पूर्व प्रशिया में हुआ था। केवल बच्चे पॉल अरेंड्ट और मार्था अरेंड्ट से, उन्होंने अल्बर्टिना में इंजीनियरिंग का अध्ययन किया और कई क्लासिक पुस्तकों के साथ एक पुस्तकालय था।

उनकी मां, मार्था अरेंड्ट ने फ्रांस में तीन साल तक अध्ययन किया था और उनकी बेटी को एक अभिजात्य जर्मन आदर्श में लाने के लिए नियत किया गया था। एक हन्ना अरेंड्ट का शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विकास रिकॉर्ड, उनकी मां द्वारा बनाई गई, एक नोटबुक में वर्णित है जिसका शीर्षक है Unser Kind (हमारा शिशु)।

परिवार कोनिग्सबर्ग के पुराने शहर में चले गए (वर्तमान कलिनग्राद, रूस) 1909 में पॉल अरेंड्ट की स्वास्थ्य स्थिति के कारण। चार साल बाद अपने पिता की मृत्यु के साथ, हन्ना अरेंड्ट और उनकी मां अपने दादा मैक्स अरेंड्ट के साथ चले गए। लड़कियों के लिए स्कूल में एक कार्यक्रम, जिसमें उन्होंने भाग लिया, लुइसेचुले, को राजनीति में उनकी रुचि के संकेत के रूप में प्रस्तुत किया गया है: यह था अवज्ञा के लिए निष्कासित, एक शिक्षक की कक्षाओं के बहिष्कार का प्रस्ताव करने के बाद जिसने उसे नाराज किया।

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अपनी माँ के माध्यम से, उसे ले जाया गया बर्लिन विश्वविद्यालय, विशेष स्थिति में, और वहाँ लैटिन, ग्रीक और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। इस दुर्भाग्यपूर्ण घटना के बाद भी, स्कूल ने उन्हें विश्वविद्यालय प्रवेश परीक्षा में दाखिला लेने की अनुमति दी, जो महीनों के कठिन अध्ययन के बाद हासिल की गई थी।

मारबुर्गी में अपनी विश्वविद्यालय की पढ़ाई शुरू की, 1924 में, जहां उन्होंने कई छात्रों से मुलाकात की, जो महत्वपूर्ण दार्शनिक बन गए, जैसे कि हैंस जोनास और कार्ल लोविथ। से संपर्क करें दर्शन और उस विश्वविद्यालय के साथ वह उस समय मार्टिन हाइडेगर के छात्र अर्न्स्ट ग्रुमाच के साथ पहले के संबंधों से प्रभावित हो सकते थे। दार्शनिक मार्टिन हाइडेगर के साथ उनकी भागीदारी कई लोगों को ज्ञात है, लेकिन यह वर्षों बाद ही सार्वजनिक हुई।

१९३० के दशक के मध्य में, जर्मनी की राजनीतिक स्थिति ने पहले ही नाज़ीवाद के आगे बढ़ने का संकेत दे दिया था, और कई लोगों को गिरफ्तार कर पूछताछ की जाने लगी। १९३३ में, हन्ना अरेंड्ट को आठ दिनों के लिए कैद किया गया था कर्ट ब्लुमेनफेल्ड के अनुरोध पर दस्तावेज़ प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए। रिहा होने के बाद, वह और उसकी माँ ने जर्मनी छोड़ दिया, शुरू में प्राग के लिए। हन्ना अरेन्द्तो पेरिस गए, जहां उनकी मुलाकात हेनरिक ब्लूचेरी से हुई, जो १९३६ में यहूदी नहीं था, और जिसके साथ वह कई वर्षों तक रहा।

फ़्रांस, दुर्भाग्य से, कुछ वर्षों के बाद आशा की जगह से बंधुआई का स्थान बन गया। दोनों को भेजा गया एकाग्रता शिविरों, लेकिन कुछ हफ्तों तक जेल में रहे। आशंकित, उन्होंने जल्द ही फ्रांस छोड़ने की कोशिश की।

युगल का आगमन अमेरीका१९४१ में, बड़ी कठिनाई का समय था। वे वाल्टर बेंजामिन द्वारा कुछ सामान और कुछ पांडुलिपियां ले गए - एक दार्शनिक जिनके साथ उनका फ्रांस में संपर्क था। नए देश में शुरुआत दर्दनाक थी, खासकर सांस्कृतिक बाधा के कारण, और उन्हें जो समर्थन मिला वह किराए का भुगतान करने और एक साधारण आहार बनाए रखने तक ही सीमित था। इस बीच, हन्ना Arendt कई ग्रंथों का विस्तार किया यहां तक ​​कि एक नई भाषा में लिखने की आवश्यकता की कठिनाई के साथ भी।

दार्शनिक स्टेटलेस रहा (कोई राष्ट्रीयता नहीं) और फलस्वरूप, 18 साल तक राजनीतिक अधिकारों के बिना. इस अनुभव ने निश्चित रूप से उनके प्रतिबिंबों को प्रेरित किया। इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक शीर्षक के साथ ठीक है हम शरणार्थी (1943).

उन्हें १९५१ के मध्य तक, अपनी पहली पुस्तक के प्रकाशन के वर्ष, मित्रों की सहायता की आवश्यकता थी, अधिनायकवाद की उत्पत्ति। इस पुस्तक ने उन्हें एक राजनीतिक सिद्धांतकार के रूप में जाना और राजनीतिक अनुभव पर अन्य प्रकाशनों की शुरुआत की। 1961 में, दार्शनिक ने एडॉल्फ इचमान के परीक्षण में भाग लिया, जर्मन नाजी अधिकारी, के लिए एक रिपोर्टर के रूप में नवीन वयॉर्कर. इस जर्मन अधिकारी के चरित्र और नाजी योजना में यहूदियों की भागीदारी पर उनके निष्कर्ष conclusion कई लोगों में विद्रोह का कारण बना, विशेषकर यहूदियों में, प्रकाशनों और व्याख्यानों में आलोचना की जा रही है कि स्वीकृत।

हन्ना अरेंड्ट ने सबसे दार्शनिक रूप से प्रासंगिक होने के कारण लेखों और पुस्तकों को प्रकाशित करना जारी रखा मानव स्थिति (1958), जिसने उसे बना दिया प्रिंसटन में अतिथि प्रोफेसर के रूप में आमंत्रित होने वाली पहली महिला.

हन्ना अरेंड्ट और उसकी दोस्त मैरी मैकार्थी।

मिल चुका है कई अन्य विश्वविद्यालयों में प्रोफेसर के रूप में बोलने और कार्य करने के लिए कई निमंत्रण, उस अवधि के साथ जिसमें उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय (1963-1967) और न्यूयॉर्क में न्यू स्कूल ऑफ सोशल इन्वेस्टिगेशन (1967-1975) में अपने अंतिम शिक्षण व्यवसाय में कार्य किया। उनका सबसे महत्वपूर्ण काम तैयार किया जा रहा था जब उनकी मृत्यु हो गई, उनके 69 वें जन्मदिन के कुछ हफ्ते बाद।

आत्मा का जीवन इसका उद्देश्य मानव मन और तर्क की जांच करना था। पहला और दूसरा भाग, सोच तथा चाहने के लिए, वे पहले ही समाप्त हो चुके थे, अंतिम भाग को छोड़कर, न्यायाधीश को, अधूरा। विचारक अपनी मृत्यु के दिन इस अंतिम भाग को लिखने के लिए ड्राफ्ट तैयार कर रही थी। इस काम का मरणोपरांत संस्करण उनकी दोस्त मैरी मैकार्थी ने किया था।

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हन्ना अरेंड्ट के शीर्ष विचार

हन्ना अरेंड्ट ने a. में लिखा है खुद का स्टाईल, संबंधित घटनाओं और सिद्धांतों ने अपने समय में होने वाली कठिनाइयों से निपटने के लिए एक नया दृष्टिकोण पेश किया। यह कहा जा सकता है कि उनके सभी प्रतिबिंबों में एक सामान्य विषय है: राजनीतिक जीवन। ए के आधार पर घटनात्मक दृष्टिकोण, दर्शन के इतिहास की पारंपरिक अवधारणाओं से विचलित हुए बिना ऐतिहासिक घटनाओं का विश्लेषण किया। इस प्रकार, यह प्रमाणित करता है कि घटना के आधार पर क्या था। इस अर्थ में, उन्होंने केवल एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण का प्रस्ताव नहीं किया, जैसे कि तथ्यों के संचय से कुछ प्रेरित करने की कोशिश कर रहा हो।

एकाग्रता शिविरों की खोज ने किसके लेखन को प्रभावित किया? अधिनायकवाद की उत्पत्ति. [1]

यह माना जाता है कि इस विचारक का अधिकांश उत्पादन उसकी निरंतरता या स्पष्टीकरण है की घटना की जांच सर्वसत्तावाद अपनी पहली किताब में, अधिनायकवाद की उत्पत्ति. हालांकि पिछले ऐतिहासिक क्षणों में कुछ शर्तें पहले से मौजूद थीं, अधिनायकवादी शासन एक अनूठा राजनीतिक उत्पीड़न लागू किया: आतंक तुम्हारा सार है. पूर्ण प्रभुत्व की स्थिति व्यक्तियों से हटा देती है जो उन्हें मानव बनाती है और सार्वजनिक स्थान को नियंत्रित करती है, जिससे वास्तव में राजनीतिक रवैया असंभव हो जाता है।

हन्ना अरेंड्ट ने किसी भी मामले में माना कि अधिनायकवादी सरकार की स्थापना के लिए जनसंख्या का आसंजन मुख्य कारकों में से एक था. विचारधारा यह स्पष्टीकरण की एक प्रणाली प्रदान करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला साधन होगा जो किसी भी असंतोष या विरोध को शून्य बना देता है।

में मानव स्थिति, की धारणा प्रस्तुत करता है सक्रिय जीवन चिंतनशील, सैद्धांतिक अवधारणा के विरोध में। यह धारणा मानव गतिविधि के तीन पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती है: श्रम, कार्य और क्रिया। हे श्रम एक व्यक्ति और प्रजाति की जैविक जरूरतों को पूरा करता है; हे काम क प्रकृति से दूरी को इंगित करता है, उस कृत्रिम दुनिया का निर्माण जिसमें हम रहते हैं; और यह कार्य यह औरों से भिन्न है क्योंकि यह किसी भी साधन पर निर्भर नहीं है अर्थात कर्म मुक्त है और अपने आप में एक साध्य है। यह वही है जो मनुष्य की कुछ नया शुरू करने, शुरुआत को भड़काने की क्षमता की सबसे अच्छी विशेषता है, क्योंकि इस क्रिया के परिणाम पर कोई प्रतिबंध या कंडीशनिंग नहीं है। इस क्रिया के प्रकट होने का स्थान सार्वजनिक क्षेत्र है, जो इस धारणा के सदृश होगा पोलिस प्राचीन यूनानी दर्शन में।

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हन्ना अरेन्द्त द्वारा मुख्य कार्य और उद्धरण

• अधिनायकवाद की उत्पत्ति: यहूदी-विरोधी, साम्राज्यवाद, अधिनायकवाद(1951): इंगित करता है कि कैसे अधिनायकवादी शासन मानव गरिमा के क्रमिक विनाश का प्रतिनिधित्व करते हैं। उन्हें आतंक पर आधारित राजनीतिक संगठन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, इतिहास में हुए अत्याचारों या तानाशाही के समकक्ष नहीं।

"एक अधिनायकवादी शासन की स्थापना के लिए एक आवश्यक साधन के रूप में आतंक की प्रस्तुति की आवश्यकता होती है विशिष्ट विचारधारा, और इस विचारधारा को आतंक के होने से पहले, कई लोगों, यहाँ तक कि बहुसंख्यकों की खरीद हासिल करनी चाहिए स्थापना।" |1|

• मानव स्थिति (1958): दार्शनिक सामग्री का काम जिसमें वह राजनीतिक दृष्टिकोण के घटकों को निर्दिष्ट करने के लिए विभिन्न प्रकार की कार्रवाई की जांच करता है। उन्होंने सैद्धांतिक दृष्टिकोण के मूल्यांकन की आलोचना की, पारंपरिक रूप से दर्शन द्वारा कार्यान्वित, कार्रवाई की हानि के लिए।

"मनुष्य बद्ध प्राणी हैं: वे जिस किसी भी चीज के संपर्क में आते हैं, वह तुरंत उनके अस्तित्व की एक शर्त बन जाती है। जिस दुनिया में सक्रिय जीवन इसमें मानवीय गतिविधियों द्वारा उत्पादित चीजें शामिल हैं; लेकिन, लगातार, वे चीजें जो केवल पुरुषों के लिए अपने अस्तित्व के लिए जिम्मेदार हैं, उनके मानव लेखकों को भी प्रभावित करती हैं।" |2|

• जेरूसलम में इचमैन: बुराई की बुराई का लेखा-जोखा (१९६३): वह पाठ जिसमें वह जर्मन नाजी अधिकारी एडोल्फ इचमैन के अपने छापों को प्रस्तुत करता है।

"इचमैन के साथ समस्या यह थी कि कई उसके जैसे थे, और कई न तो विकृत और न ही साधु थे, लेकिन वे अभी भी भयानक और भयावह रूप से सामान्य थे। हमारी संस्थाओं और हमारे न्याय के नैतिक मानकों के दृष्टिकोण से, यह सामान्यता सभी अत्याचारों की तुलना में कहीं अधिक भयावह थी। एक साथ, क्योंकि इसका तात्पर्य यह था कि - जैसा कि नूर्नबर्ग में प्रतिवादियों और उनके वकीलों द्वारा जोर देकर कहा गया था - यह वास्तव में एक नए प्रकार का अपराधी था, वास्तव में होस्टिलिस जेनेरिस हुमानी, जो अपने अपराधों को ऐसी परिस्थितियों में करता है जिससे उसके लिए यह जानना या महसूस करना लगभग असंभव हो जाता है कि वह एक में अभिनय कर रहा है गलत।" |3|

• हम शरणार्थी (१९४३): लेख जहां वह उन लोगों की कठिनाइयों को उजागर करता है और दर्शाता है, जिन्हें अपने देश की सरकार के खिलाफ राजनीतिक कार्रवाई किए बिना भी शरण लेने की आवश्यकता थी।

"जाहिर है, कोई भी यह जानना नहीं चाहता कि समकालीन इतिहास ने एक नए तरह के इंसान का निर्माण किया है - उस तरह का" जिसे उसके शत्रुओं द्वारा यातना शिविरों में और उसके मित्रों द्वारा जेलों में डाल दिया जाता है" (अनुवाद .) क्या बात है)।|4|

ग्रेड

|1| किराये पर लेना एच अधिनायकवाद की उत्पत्ति: यहूदी-विरोधी, साम्राज्यवाद, अधिनायकवाद। रॉबर्टो रापोसो द्वारा अनुवाद। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 2012।

|2| किराये पर लेना एच मानव स्थिति, 10 वां संस्करण। रॉबर्टो रापोसो द्वारा अनुवाद। रियो डी जनेरियो: यूनिवर्सिटी फोरेंसिक, 2007बी।

|3| किराये पर लेना एच जेरूसलम में इचमैन: बुराई के प्रतिबंध का लेखा जोखा। जोस रूबेन्स सिकीरा द्वारा अनुवादित। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 1999।

|4| किराये पर लेना एच यहूदी लेखन. कोहन, जेरोम; फेल्डमैन, रॉन एच.. (सं।) न्यूयॉर्क: शॉकेन बुक्स, २००७ए।

डॉ मार्को ओलिवेरा द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक