११वीं शताब्दी के बाद से, मध्ययुगीन दुनिया में परिवर्तनों की एक श्रृंखला हुई जिसने सामंती व्यवस्था को सीधे प्रभावित किया। उस समय अनुभव की गई जनसांख्यिकीय वृद्धि ने कम उत्पादकता के साथ एक परस्पर विरोधी संबंध स्थापित किया जिसने उस समय कृषि उत्पादन को चिह्नित किया। यहां तक कि बेहतर रोपण तकनीकों के विकास के साथ - विशेष रूप से के आविष्कार के बाद से लोहे की हल और हाइड्रोलिक मिलों का सुधार - भोजन की मांग से अधिक थी उत्पादन।
इस तरह, कई सामंती प्रभुओं ने किसान आबादी पर लगाए गए दास दायित्वों में वृद्धि करना शुरू कर दिया। इस जनसंख्या अधिशेष का गठन अभी भी हाशिए पर रहने की प्रक्रिया के लिए जिम्मेदार होगा जहां कई थे जागीरों से निकाल दिया गया और इसलिए, उन्होंने भीख मांगने या छोटे की प्राप्ति के माध्यम से अपना समर्थन देना शुरू कर दिया अपराध। वास्तव में, हम देख सकते हैं कि मध्यकालीन दुनिया एक दृश्य परिवर्तन के दौर से गुजर रही थी।
कुलीन वर्ग के भीतर, भूमि के अधिकार के संबंध में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ। अपनी शक्ति को कमजोर न करने के लिए, सामंतों ने अपनी संपत्ति को केवल अपने सबसे बड़े पुत्रों को विरासत के रूप में छोड़ना शुरू कर दिया। इसके साथ ही तथाकथित जन्मसिद्ध अधिकार की संस्था ने सामंतों के छोटे बच्चों को तलाशने पर मजबूर कर दिया भूमि या आय के अन्य स्रोतों के बदले सैन्य सेवाओं की पेशकश करने वाली अन्य आजीविका, जैसे कि शुल्क लेना टोल।
इन परिवर्तनों के बीच, हम देख सकते हैं कि रईस और किसान दोनों ही हाशिए पर जाने की प्रक्रिया के शिकार हो गए, जिससे सामंती व्यवस्था की स्थिरता को खतरा था। इस समस्या को हल करने के लिए, चर्च ने इस आबादी को धार्मिक सेना बनाने के लिए प्रेरित किया, जिस पर मुसलमानों को पवित्र भूमि से निकालने का काम सौंपा गया था। इस तरह की कार्रवाई को 1095 में क्लरमॉन्ट की परिषद में आधिकारिक बना दिया गया था, जहां पोप अर्बन II ने मुस्लिम अरबों को निकालने की प्रक्रिया का बचाव किया था।
आखिर उस स्थान से मुसलमानों को हटाने के पक्ष में खुद को दिखाने के लिए चर्च की प्रेरणा क्या होगी? लंबे समय से, इस्लामी विस्तार के बाद से, अरबों ने पवित्र शहर यरुशलम की भूमि पर शासन किया था। हालाँकि, ग्यारहवीं शताब्दी के अंत तक, इस क्षेत्र को सेल्डजुक तुर्कों ने अपने कब्जे में ले लिया था, जो - भले ही वे समान रूप से थे इस्लाम में धर्मान्तरित - ईसाइयों को प्रवेश करने की अनुमति न देकर अरबों के समान लचीला रुख नहीं था जेरूसलम।
उसी समय, चर्च को भी अपने धार्मिक आधिपत्य को वापस लेने की प्रक्रिया का सामना करना पड़ा जब पूर्व के विवाद (1054) रोम के पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, तथाकथित रूढ़िवादी चर्च के संस्थापक के बीच ईसाई दुनिया के अधिकार को विभाजित किया ग्रीक। इसके अलावा, कई बीजान्टिन सम्राट चर्च की एकता को फिर से स्थापित करने के इच्छुक थे रोम का शासन, क्या पोप को सेल्डजुक तुर्कों को उनके से निष्कासित करने की प्रक्रिया में सहायता करनी चाहिए? डोमेन।
इस प्रकार, हम महसूस करते हैं कि क्रुज़ाडो आंदोलन उन कारकों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप हुआ जिन्होंने इस ऐतिहासिक तथ्य को औपचारिक रूप देने में योगदान दिया। यूरोप में जनसंख्या वृद्धि, झगड़ों में हाशिए पर जाने की प्रक्रिया, धार्मिक शक्ति का विभाजन रोमन चर्च और तुर्कों का क्षेत्रीय विस्तार इसके लिए मुख्य व्याख्यात्मक कारक होंगे प्रतिस्पर्धा।
थोड़े समय बाद, आयोजित किए गए विभिन्न धर्मयुद्धों पर विचार करते हुए, हमें इतालवी व्यापारियों के हित को भी शामिल करना चाहिए। जेनोआ और वेनिस जैसे शहरों में खुद को स्थापित करने वाले इस नए समूह ने पूर्व और पश्चिम को जोड़ने वाले आकर्षक व्यापार मार्गों पर विजय प्राप्त करने के उद्देश्य से कुछ धर्मयुद्धों को वित्तपोषित किया। इस प्रकार, धर्मयुद्ध को धार्मिक, राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों द्वारा चिह्नित एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में समझा जा सकता है।
रेनर सूसा द्वारा
इतिहास में स्नातक
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क्या आप इस पाठ को किसी स्कूल या शैक्षणिक कार्य में संदर्भित करना चाहेंगे? देखो:
SOUSA, रेनर गोंसाल्वेस। "धर्मयुद्ध के कारक निर्धारित करना"; ब्राजील स्कूल. में उपलब्ध: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm. 27 जून, 2021 को एक्सेस किया गया।
