हे आर्केडियावाद का प्रमुख साहित्यिक आंदोलन था XVIII सदी. शैली को दिए गए अन्य नाम 18 वीं शताब्दी या नियोक्लासिसिज्म हैं - बाद के बाद से, आर्केडिज्म और के बीच संबंध शास्त्रीय संस्कृति मूल्य, यानी ग्रीक, रोमन और पुनर्जागरण मूल्य। आर्केडियन लेखकों को बारोक शैली का विरोध करने के लिए जाना जाता है, जो. के उपदेशों से प्रेरणा लेते हैं प्रबोधन.
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विशेषताएं
आर्केडियन आंदोलन. से काफी प्रभावित था संस्कृतियूनानी, लैटिन तथा पुनर्जागरण काल. विषयों और रूपों में स्पष्टता और सामंजस्य ने साहित्यिक प्रस्तुतियों की दूरगामी और भ्रमित भाषा को साहित्यिक प्रस्तुतियों से दूर कर दिया। बरोक. १७वीं शताब्दी के मनुष्य के विरोधाभासों और विरोधाभासों ने रास्ता देना शुरू कर दिया विषययुक्तिसंगत, जो ढूंढ रहा था सादगी और यह चेतना उसके कार्यों में।
मुख्य आर्केडियन विशेषताओं में से एक है विरासतदेता हैसंस्कृतिक्लासिक (ग्रीक-लैटिन और पुनर्जागरण)। आर्केडियन लेखकों को प्रेरित करने वाले कुछ लैटिन उपदेश हैं:
अनुपयोगिताकाट-छांट: की आवश्यकता के साथ यह उपदेश संवाद "बेकार को बाहर निकालोकविता की, इस बेकार को बारोक आंदोलन के औपचारिक परिशोधन की अधिकता के रूप में समझा जा रहा है।
भागनाशहरी: आर्केडियनवाद के गीतकारों के लिए, शहर रहने के लिए आदर्श वातावरण नहीं था, इसलिए, शहरीता से पलायन प्राप्त करने के लक्ष्य के रूप में।
ठिकानाएमोएनस: जुड़ा हुआ पलायन शहर, यह नियम कहता है कि क्षेत्र, गूढ़ वातावरण, मनुष्य के लिए आदर्श है।
कापडिएम: इस नियम के अनुसार यह आवश्यक है वर्तमान का आनंद लें भविष्य की चिंता किए बिना वास्तविकता पर चिंतन करना।
ओरियामध्यस्थ: इस व्यंजक के अनुसार, पुरुषोंमंझला वह वही है जो सुख प्राप्त करता है, इसलिए उसे जीवन में धन और संपत्ति की तलाश नहीं करनी चाहिए।
क्लासिक्स में वापसी के अलावा, आर्केडिज्म भी बहुत था प्रभावितफरप्रबोधन, एक दार्शनिक आंदोलन जिसने समझा कि कारण सबसे बड़ा मानवीय मूल्य है, और तकनीकी और के लिए तकनीकी जिसने उस समय उत्पादन के साधनों का आधुनिकीकरण किया और एक मजबूत ग्रामीण पलायन और विस्तार का उत्पादन किया शहरी।
ऐतिहासिक संदर्भ
आर्केडियावाद है १८वीं शताब्दी का प्रमुख साहित्यिक आंदोलन. इसका संदर्भ, जैसा कि हमने पहले कहा, प्रबुद्धता और तकनीकी और तकनीकी प्रगति से चिह्नित है, जिसने औद्योगीकरण और परिणामी ग्रामीण पलायन का उत्पादन किया। निरपेक्षता के पतन और पूंजीपति वर्ग के उदय को समझने के लिए यह अवधि मौलिक है।
आर्केडियन लेखक संवाद, अपने कार्यों में, उस समय के मूलभूत प्रश्नों के साथ, जैसे मनुष्य और धन के बीच संबंध (ओरियाऔसत दर्जे का एक अवधारणा है जो इस पर चर्चा करती है, उदाहरण के लिए) या शहर में रहना कैसा था (नियम) भागनाurbe तथा ठिकानाअमीनस उस विषय का जिक्र कर रहे हैं)।
आर्केडियनवाद और बारोक के बीच अंतर Difference
आर्केडिस्मो साहित्यिक आंदोलन है जो बारोक के बाद होता है। जबकि बैरोक पवित्र और अपवित्र के बीच संघर्ष में एक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है (यह याद रखने योग्य है कि उस समय, 17 वीं शताब्दी, जवाबी सुधार दुनिया में कई मध्ययुगीन मूल्यों को बहाल किया था), आर्केडिज्म तर्क के प्रति वफादार, विज्ञान में विश्वास करने वाला विषय प्रस्तुत करता है। इसके अलावा, यह ध्यान देने योग्य है कि बारोक भाषा दूर की कौड़ी और विरोधाभासों से भरी थी, जबकि आर्केडिज्म में, यह अधिक स्पष्टता और सरलता के साथ संचार करती है।
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ब्राजील और पुर्तगाल में आर्केडियनवाद के मुख्य लेखक authors
आर्केडिज्म ब्राजील और पुर्तगाल दोनों में विकसित हुआ। मुख्य लेखक हैं:
- बोकेज
- क्लाउडियो मैनुअल दा कोस्टा
- टॉमस एंटोनियो गोंजागा
- संत रीता दुर्सो
- तुलसी दा गामा
नीचे देखें, अर्काडियन कविताओं के अंश:
Camões, बढ़िया Camões, कितना मिलता-जुलता
Camões, बढ़िया Camões, कितना मिलता-जुलता
जब मैं उनकी तुलना करता हूं, तो मुझे तुम्हारा भाग्य मेरा लगता है!
उसी कारण ने हमें बनाया, टैगस को खोते हुए,
पवित्र विशाल के साथ सामना करने के लिए;
तुम्हारी तरह फुसफुसाती गंगा के पास,
क्रूर दरिद्रता से लेकर भयावहता तक मैं खुद को देखता हूं;
तुम्हारी तरह, व्यर्थ स्वाद, व्यर्थ इच्छाएँ,
मैं भी कार्पिंग कर रहा हूँ, प्रिय प्रेमी।
लुडिब्रियो, आप की तरह, कठिन भाग्य के
मेरा अंत मैं निश्चित रूप से स्वर्ग की मांग करता हूं
कि मुझे केवल कब्र में ही शान्ति मिलेगी।
आप मॉडल हैं, लेकिन... ओह, उदासी ...
अगर मैं वेंचुरा की समाधि में आपकी नकल करता हूं,
मैं प्रकृति के उपहारों में आपकी नकल नहीं करता।
बोकेज
इस कविता में, हम महसूस करते हैं कि गीतात्मक विषय पुनर्जागरण कवि लुइस डी कैमोस के साथ संवाद करता है। यह ऐसा है जैसे. के लेखक लुसियाड्स शास्त्रीयता की संस्कृति की स्पष्ट प्रशंसा का प्रदर्शन करते हुए, गेय स्व के लिए एक प्रकार का स्वामी था।
लीरा आई
मैं, मारीलिया, मैं कोई चरवाहा नहीं हूँ,
वह औरों के पशुओं की रखवाली करके जीवित रहे;
बेरहमी से, मोटे भाव देता है,
ठंडी बर्फ़ से, और जले हुए सूरज से।
मेरा अपना जोड़ा है, और मैं इसे देखता हूं;
मुझे दाखमधु, सब्जी, फल, तेल दो;
मैं सफेद भेड़ से दूध लेता हूँ,
और अधिक महीन ऊन, जो मैं पहनता हूँ।
धन्यवाद, सुंदर मारिया,
मेरे सितारे को धन्यवाद!
मैंने अपना चेहरा एक फव्वारे में देखा,
वर्षों से अभी भी नहीं काटा गया है:
चरवाहे, जो इस पर्वत पर निवास करते हैं,
इस तरह के कौशल के साथ मैं अकॉर्डियन खेलता हूं,
क्या ईर्ष्या भी Alceste मुझसे है:
मैं उसकी आवाज के लिए स्वर्गीय आवाज बजाता हूं;
मैं ऐसे गीत भी नहीं गाता जो मेरे नहीं हैं,
धन्यवाद, सुंदर मारिया,
मेरे सितारे को धन्यवाद!
[...]
मारिलिया डे डिर्सु, टॉमस एंटोनियो गोंजागा द्वारा
टॉमस एंटोनियो गोंजागा की कविता में, हम पहले उल्लेखित लैटिन उपदेशों में से कई को देखते हैं। यह ग्रामीण इलाकों में रहने वाला एक गीतात्मक विषय है (ठिकाना amoenus), एक साधारण जीवन की खेती (औसत दर्जे का औरिया), शहर के जीवन की गतिशीलता से दूर (पलायन शहर). इसके अलावा, हमने प्यार की सराहना और प्रियजन के आदर्शीकरण पर भी ध्यान दिया, एक आर्केडियन विशेषता जो अगले आंदोलन के माध्यम से चलेगी, प्राकृतवाद.
एम. फर्नांडो मारिन्हो द्वारा