नृविज्ञान: अवधारणा, यह क्या अध्ययन करता है, उत्पत्ति, क्षेत्र

मनुष्य जाति का विज्ञान सामाजिक विज्ञान की एक शाखा है कि मनुष्य और उसकी उत्पत्ति का व्यापक रूप से अध्ययन करता है. शारीरिक विशेषताओं पर अध्ययन के माध्यम से, संस्कृति, ए भाषा: हिन्दी और मानव के निर्माण, मानवविज्ञानी विशिष्ट सामाजिक समूहों के आधार पर यह निर्धारित करने का प्रयास करेंगे कि मनुष्य अपने समुदायों में क्या हैं, इस बिंदु तक कैसे बने थे।

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नृविज्ञान अवधारणा

एंथ्रोपोलॉजी शब्द ग्रीक भाषा से आया है, मूल "एंथ्रोपो" से आया है एंट्रोफोस (आदमी) और "लॉजी" से आता है लोगो (कारण या, एक विशिष्ट अर्थ में, अध्ययन)। नृविज्ञान है, जब हम शब्द का शाब्दिक अनुवाद करते हैं, अपने व्यापक पहलू में मनुष्य का अध्ययन.

नृविज्ञान मनुष्य के गठन का उसके मूल में और अप्रतिबंधित तरीके से अध्ययन करता है।

नृविज्ञान यह समझने का प्रयास करता है कि मनुष्य कैसे बना और वह क्या है। इसलिए, मानवविज्ञानी चाहता है इंसान की जड़ें स्थापना (जैसे कहानी) अतीत का अध्ययन यह समझने के लिए कि ये मूल क्या थे। यह पूरा हो गया शारीरिक या जैविक रूप से, सामाजिक रूप से, सांस्कृतिक रूप से और यहां तक ​​कि भाषाई रूप से भी

, इस पर निर्भर करता है कि नृविज्ञान की किस शाखा का अध्ययन किया गया और किस मानवशास्त्रीय पद्धति का उपयोग किया गया।

नृविज्ञान क्या अध्ययन करता है?

मानवशास्त्रीय अध्ययन समझने की कोशिश करते हैं लोग कैसे रहते थे, मनुष्य कैसे बने और मानव संस्कृति कैसे विकसित हुई. इस तरह, मानवविज्ञानी उस समाज में व्यक्तियों के सांस्कृतिक या भौतिक संविधान के बारे में सिद्धांतों का निरीक्षण और रूपरेखा तैयार करने के लिए किसी दिए गए समाज में विसर्जन के कार्य की तलाश करता है।

नृविज्ञान के प्रकार

→ 19वीं और 20वीं सदी के यूरोपीय अध्ययनों से स्थापित मानव विज्ञान की शास्त्रीय अवधारणा

• जैविक या भौतिक नृविज्ञान: यह अपने भौतिक पहलुओं में मनुष्य के गठन का अध्ययन है। इस लाइन के मानवविज्ञानी खोजते हैं, साथ में जीवविज्ञान, यह निर्धारित करें कि किन कारकों ने मानव को विशिष्ट समाजों में कुछ भौतिक विशेषताओं को विकसित करने के लिए प्रेरित किया। इस प्रकार, यदि एक मानवविज्ञानी एक स्वदेशी गांव का अध्ययन कर रहा है, जिसकी अपनी विशेषताएं हैं, तो वह करेगा यह पता लगाने के लिए कि किस भौगोलिक और जैविक कारकों ने उस जनजाति को अपनी विशेषताओं को विकसित करने के लिए प्रेरित किया विचित्र।

• सांस्कृतिक नृविज्ञान: एक व्यापक पहलू है और यह समझने की कोशिश करता है कि विभिन्न समूहों की संस्कृतियां कैसे बनीं मनुष्य, संस्कृति को आदतों, रीति-रिवाजों, मूल्यों, धर्म, कला, व्यंजनों के एक समूह के रूप में लेते हुए आदि।

लेवी-स्ट्रॉस, मानवविज्ञानी जिन्होंने संरचनावाद की स्थापना की।[1]

→ नृविज्ञान की अमेरिकी अवधारणा, चार क्षेत्रों में विभाजित

• जैविक या भौतिक नृविज्ञान: इसमें शास्त्रीय यूरोपीय विभाजन के समान जैविक या भौतिक नृविज्ञान का अध्ययन शामिल है।

• सांस्कृतिक नृविज्ञान: इसमें सांस्कृतिक नृविज्ञान का शास्त्रीय यूरोपीय विभाजन के समान अध्ययन शामिल है।

• भाषाई नृविज्ञान: पर आधारित भाषा अध्ययन एक समाज का, उस लोगों की उत्पत्ति को निर्धारित करता है। एक महत्वपूर्ण मानवविज्ञानी जिसने नृविज्ञान की इस शाखा की मान्यता के लिए आवेग दिया, वह जर्मन था, जो संयुक्त राज्य में स्थित था, फ्रांज गुड. 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के अंत में, बेल्जियम के मानवविज्ञानी क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस ने एक सिद्धांत विकसित किया, जिसे इस नाम से जाना जाता है। संरचनावादी नृविज्ञान, जो एक के भीतर लोगों की समान संरचनाओं को निर्धारित करने के लिए भाषा पर निर्भर करता है संस्कृति। बोस के महत्व के बावजूद, यह लेवी-स्ट्रॉस के साथ है कि नृविज्ञान अध्ययन की केंद्रीय वस्तु के रूप में भाषा की पहचान करना शुरू कर देता है।

• पुरातत्त्व: उनके द्वारा छोड़ी गई भौतिक वस्तुओं के आधार पर मनुष्य के गठन को समझने का प्रयास करता है। इस अर्थ में पुरातत्वविद् हथियारों, खाना पकाने के बर्तनों, कपड़ों, लेखों और चित्रों और बर्तनों की खोज सामान्य रूप से करता है कि व्यक्त कर सकते हैं कि प्राचीन लोग कैसे रहते थे, जो मानव जीवन के तरीके और संस्कृति के बारे में सिद्धांतों के विस्तार की अनुमति देता है अतीत।

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नृविज्ञान और समाजशास्त्र

मनुष्य जाति का विज्ञान के एक उपकरण के रूप में उभरा नागरिक सास्त्र मतभेदों को समझने के लिए संजाति विषयक मनुष्यों की। उन्नीसवीं सदी में, इतिहास के अध्ययन में और भूगोल समकालीन, समाजशास्त्र और नृविज्ञान एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ उभरा: के लिए सहायता के साधन के रूप में कार्य करें पूंजीवाद औद्योगिक.

औद्योगिक विस्तार कि यूरोप 19वीं शताब्दी में रहता था, यूरोपीय अर्थव्यवस्था के लिए एक नई आवश्यकता थी: के लिए खोज प्राकृतिक संसाधन जो उत्पादन के लिए कच्चे माल के रूप में काम करेगा। इस खोज को संतुष्ट करने के लिए, यूरोपीय शक्तियों ने, विशेष रूप से इंग्लैंड, फ्रांस और जर्मनी ने एक पहल की नई उपनिवेश प्रक्रिया से अफ्रीका, ओशिनिया और एशिया में स्थित अविकसित देश और उनके पास प्रचुर मात्रा में प्राकृतिक संसाधन थे।

१५वीं शताब्दी में, यूरोपीय उपनिवेशवाद के दौरान मुख्य रूप से पुर्तगाल, स्पेन और इंग्लैंड के नेतृत्व में,. के औचित्य कॉलोनी वर्चस्व और वहां रहने वाले लोगों की और गुलामी का औचित्य उन्होंने खुद को धर्म के लिए दे दिया: यूरोपीय लोगों ने इस विश्वास को बरकरार रखा कि उन्हें मूर्तिपूजक क्षेत्रों का उपनिवेश करना चाहिए और उनका नेतृत्व करना चाहिए ईसाई धर्म उन स्थानों के लिए, क्योंकि वह उन लोगों के उद्धार का मार्ग होगा।

इसके अलावा, यूरोपीय लोगों का मानना ​​​​था कि एक दैवीय पूर्वनिर्धारण था जिसने उन्हें उन लोगों पर हावी होने की अनुमति दी, जो उनके विचार में पिछड़े थे। इस पहले उपनिवेशीकरण आंदोलन में भाग लेने वाले कई नाविकों ने लेखा लिखा एक पूर्व-वैज्ञानिक काल से मानवशास्त्रीय दस्तावेज माना जाता है, अर्थात्, उस समय से जब नृविज्ञान अभी तक एक अच्छी तरह से निर्मित विज्ञान नहीं था।

उन्नीसवीं सदी में, यूरोपीय बौद्धिक समाज अब आँख बंद करके विश्वास नहीं करता था धर्मक्योंकि विज्ञान ने इसमें प्रमुख स्थान ले लिया था। तीव्र औपनिवेशीकरण के इस क्षण में, उद्योग के लिए संसाधन प्राप्त करने के लिए, यूरोपीय लोगों को वैज्ञानिक तरीके से अपने कार्यों को सही ठहराना पड़ा। ऐसा करने के लिए, उठता है नृविज्ञान का पहला आंदोलन समाजशास्त्र अध्ययन के हिस्से के रूप में जिसका उद्देश्य विभिन्न जातियों के मनुष्यों का विश्लेषण और वर्गीकरण करना है।

पहले मानवशास्त्रीय अध्ययन अत्यंत थे जातीय केन्द्रितअर्थात् उन्होंने यूरोपीय संस्कृति में डूबे व्यक्ति के दृष्टिकोण के आधार पर विभिन्न संस्कृतियों का विश्लेषण किया। इसके साथ, यूरोपीय लोगों ने यह दिखाने का लक्ष्य रखा कि उनकी संस्कृति और विकास अन्य समाजों की तुलना में श्रेष्ठ थे, उपनिवेशवाद को उन समाजों के लिए सभ्यता के एक आवश्यक आंदोलन के रूप में रखना, जो इस दृष्टिकोण से थे विलंबित।

इस प्रकार, नृविज्ञान सबसे पहले समाजशास्त्र के एक भाग के रूप में प्रकट होता है और फिर यह एक स्वायत्त मानव विज्ञान बन जाता है, जो समाजशास्त्र से दृढ़ता से संबंधित है, लेकिन इसकी विशिष्टताओं के साथ। हम कह सकते हैं कि समाजशास्त्र समाज का अध्ययन करता है और वर्तमान समय में उसका विश्लेषण करता है। दूसरी ओर, नृविज्ञान, मनुष्य का अध्ययन करता है और अतीत में उसकी सबसे आदिम संरचनाओं को समझने के लिए उसका विश्लेषण करता है।

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विकासवादी नृविज्ञान

विकासवादी नृविज्ञान था मानवशास्त्रीय अध्ययन का पहला आंदोलन अंग्रेजी मानवविज्ञानी और जीवविज्ञानी एडवर्ड बर्नेट टायलर और भूगोलवेत्ता और जीवविज्ञानी हर्बर्ट स्पेंसर के नेतृत्व में। इन प्रारंभिक मानवविज्ञानियों के लिए, सिद्धांत विकास का, में चार्ल्स डार्विन (उन्नीसवीं सदी के यूरोपीय बौद्धिक समाज के उदय पर) समाजों के गठन के लिए लागू किया जा सकता है।

हर्बर्ट स्पेंसर चार्ल्स डार्विन की सोच से काफी प्रभावित थे।

इस तरह जैसे जंतु जैविक रूप से विकसित हुए, वैसे ही कुछ विकसित हुए और बन गए पर्यावरण के लिए अधिक उपयुक्त, संस्कृति भी विकसित हुई थी क्योंकि कुछ मनुष्यों को विकसित होना चाहिए था अधिक। फिर आता है नस्ल की जातीय धारणा, जिन्होंने दावा किया कि कुछ "मानव जातियाँ" दूसरों से श्रेष्ठ थीं।

बहुत श्रेष्ठ संस्कृति और निम्न संस्कृति की धारणा उत्पन्न होती है, क्योंकि इस तरह के मापन का मानक यूरोपीय संस्कृति का ही था। इसके साथ, यह विचार कि गोरे व्यक्ति द्वारा विकसित यूरोपीय संस्कृति श्रेष्ठ थी और अन्य जातियों के लोगों द्वारा विकसित संस्कृतियां निम्नतर थीं, आश्चर्य की बात नहीं थी। विकासवादियों के लिए या सामाजिक डार्विनवादी, तथ्य यह है कि सांस्कृतिक विकास के विभिन्न पदानुक्रमित स्तर थे, "श्रेष्ठ" लोगों द्वारा "निम्न" लोगों के वर्चस्व के औचित्य का प्रमाण है।

छवि क्रेडिट

[1] यूनेस्को/मिशेल रावसार्ड |लोक

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/antropologia.htm