प्रत्येक व्यक्ति में स्वयं को संचालित करने की क्षमता प्राकृतिक स्वतंत्रता की एक विशेषता है जिसकी पुष्टि की गई है सैमुअल पुफेंडोर्फ. सिद्धांतवादी के अनुसार, किसी अन्य व्यक्ति के नियंत्रण में नहीं होने और न ही किसी को अपने आदेश के अधीन होने से, मनुष्य प्रकृति की स्थिति में होगा। भले ही उसने एक निश्चित आत्मीयता विकसित कर ली हो जो उसे सामाजिककरण करने की अनुमति दे, फिर भी यह इस पर निर्भर करेगा पूरी तरह से और विशेष रूप से खुद से, यानी प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन और अपने जीवन को सुनिश्चित करने के लिए केवल खुद पर भरोसा करता है संपत्ति।
पुफेंडोर्फ ने नोट किया कि भले ही प्राकृतिक कानून तर्क के साथ असंगत न हो, लेकिन इसकी स्थिति (प्रकृति की) नहीं थी प्रत्येक व्यक्ति द्वारा प्राप्त सुख-सुविधाओं का आनंद प्रदान करता है, जो केवल एक संगठित नागरिक समाज ही कर सकता है गारंटी करने के लिए। इसका कारण यह है कि, सार्वभौमिक और सुविधाजनक होने के कारण, यह पुरुषों को स्वयं की रक्षा करने और संरक्षित करने के लिए अन्य पुरुषों पर भरोसा करने की अनुमति देता है (और जो संरक्षित करता है) यह भी तुम्हारा है, यानी तुम्हारा माल), क्योंकि प्रकृति की स्थिति में मनुष्य में प्रबल होने वाले जुनून, दोषों और युद्धों की ओर ले जाते हैं, जबकि, द्वारा दूसरी ओर, नागरिक समाज शांति, धन और सुविधाओं को बढ़ावा दे सकता है जो सभी के लिए सुविधाजनक हैं (और जो राज्य में भी मांगे जाते हैं) प्राकृतिक)।
पुफेंडोर्फ के अनुसार, दो राज्य हैं: the प्रकृति की सत्ता और दूसरी अवस्था या दूसरी प्रकृति। उसके लिए, तर्कसंगत रूप से कल्पना की गई प्रकृति की स्थिति को निम्नलिखित तरीकों से समझा जा सकता है:
- निर्माता भगवान के संबंध में, मनुष्य अपने लेखक को पहचानता है और खुद को सबसे उत्कृष्ट जानवरों के रूप में भी पहचानता है और खुद को आचरण करना चाहिए कारण के लिए, क्योंकि इसके बिना, न तो अधिकारों और न ही कर्तव्यों की कल्पना की जाएगी, और इसलिए, हर कोई समाज के विपरीत स्थिति में होगा। नागरिक;
- अपने आप को परित्यक्त और अपने साथी पुरुषों की सुरक्षा से वंचित मनुष्य की दुखद स्थिति के संबंध में, एक ऐसी स्थिति जिसमें मनुष्य जीवित नहीं रहेगा, जिससे सभ्य जीवन असंभव हो जाएगा;
- किसी भी परंपरा या दूसरों के अधीनता के बिना, प्राकृतिक समानता से सामाजिकता के लिए उत्पन्न होने वाले उनके नैतिक संबंधों में, न तो उन्हें अच्छा या नुकसान पहुंचाना।
इससे हम दो परिकल्पनाओं का अनुमान लगाते हैं जिन्हें संगठित समाज की नींव के औचित्य के रूप में बताया जा सकता है: या सभी पुरुष एक-दूसरे से स्वतंत्र हैं और यहां तक कि विघटित होने वाले समाज भी, प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को भी संचालित करने में सक्षम होगा। समझने के लिए; या वे जो किसी विशेष समाज में एकजुट हैं, उनमें सामूहिक रूप से कुछ भी नहीं है, सिवाय प्राणियों के गुण के। मनुष्य और एक दूसरे के लिए कुछ भी नहीं देना है, सिवाय इसके कि एक आदमी के रूप में क्या मांग की जा सकती है (अवधारणा) मानवता)। पुफेंडोर्फ के लिए, पहला विकल्प काल्पनिक है, और दूसरा वह होना चाहिए जो वास्तविक के अनुरूप हो, यानी जो हुआ था।
यह दूसरी परिकल्पना यह भी दिखाती है कि विभिन्न अलग और स्वतंत्र परिवारों के सदस्य कैसे रहते थे; और आज भी, सिविल और निजी समाजों में यह देखा जाता है कि वे एक ही राजनीतिक निकाय के सदस्य नहीं हैं। ऐसा इसलिए है, क्योंकि पुफेंडोर्फ के अनुसार, प्रत्येक मानव जाति प्रकृति की स्थिति में नहीं थी। पहले पुरुष और पहली महिला (बाइबल के लिए एक संकेत?!) ने अपने बच्चों को पितृ शक्ति के अधीन कर दिया था। दुनिया को आबाद करने के लिए, उनके वंशज इकट्ठे हुए और तितर-बितर हो गए, जिससे स्वतंत्र परिवारों की संख्या बढ़ गई। रिश्तेदारी और स्नेह विकसित हुए। एक सामान्य प्रकृति का केवल एक सामान्य संबंध रहता है। जब निजी तौर पर रहने की असुविधाएँ बहुत बढ़ गई थीं, माता-पिता की शक्ति ने पड़ोसियों को एक ही सरकार (छोटे समाज) के तहत एकजुट होने के लिए मजबूर किया। ये प्रारंभिक समाज प्रकृति के एक बंधन से एकजुट थे, जो इसे बनाने वाले सभी के लिए सामान्य थे।
इसलिए, कानून प्रकृति की स्थिति से जुड़ा हुआ है, क्योंकि इसमें पुरुष एक दूसरे से स्वतंत्र हैं (और .) ईश्वर पर सापेक्ष निर्भरता) स्वतंत्रता का अधिकार है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति स्वयं का स्वामी है और सभी हैं बराबर। प्राकृतिक कानून वह है जो मनुष्य की तर्कसंगत और मिलनसार प्रकृति के अनुकूल है, जो इन सिद्धांतों का पालन किए बिना मानव जाति के बीच मौजूद नहीं हो सकता है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-deveres-homem-cidadao-sua-prescricao-pela-lei-natural.htm