हे दादावाद, या दिया हुआ (हॉबी हॉर्स, फ्रेंच में), एक आंदोलन और सांस्कृतिक घटना थी जो 1916 से 1922 तक यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका (यूएसए) के कुछ देशों में हुई थी। अन्य कलात्मक शैलियों के विपरीत, जिन पर विचार किया गया था कला और सचित्र सौंदर्यशास्त्र, दादा ने सवाल किया कि कला का उद्देश्य क्या है और इसका सांस्कृतिक मूल्य क्या है।
एक अवंत-गार्डे आंदोलन माना जाता है जिसने प्रस्तावित किया था कला-विरोधीदादावाद में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के कलाकारों और बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि थे, विशेष रूप से जर्मन, फ्रेंच और रोमानियन। दादावादियों की अभिव्यक्ति का रूप था अतार्किक,हानिकारक और उस समय पर ही, मजेदार तथा बचकाना.
दादावाद की शुरुआत कैसे हुई?
दादावाद के अंत में शुरू हुआ प्रथम विश्व युध, यूरोप में, एक साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन के रूप में। हालांकि, समय के साथ, इसने विरोध कला की रेखा का अनुसरण करते हुए अन्य दिशाएँ लीं।
युद्ध के बाद की अवधि में, यूरोप एक नाजुक क्षण में था, जो कि युद्ध को चिह्नित करने वाली भयावहता और गैरबराबरी से भरी घटनाओं को देखते हुए था। आलोचना और चुनौती के रूप में प्रथम विश्व युद्ध के परिणाम, विशेष रूप से जिसे उस समय कला माना जाता था, कुछ कलाकारों ने इस प्रकार विचारधारा दिया हुआ.
आंदोलन को एकीकृत किया दिया हुआ प्लास्टिक कलाकार, लेखक, अभिनेता, चित्रकार, संगीतकार, कवि, डॉक्टर, आदि। सामान्य तौर पर, उनमें उस समय की घटनाओं से क्रोध, निंदक और निराशा की भावनाएँ थीं।
घटना दिया हुआ ज्यूरिख में आकार लेना शुरू किया स्विट्ज़रलैंड. इसके बाद यह कुछ यूरोपीय शहरों में फैल गया, जैसे बर्लिन, हनोवर और कोलोन, जर्मनी; और पेरिस, फ्रांस। में भी प्रतिनिधित्व किया गया था न्यूयॉर्क, संयुक्त राज्य अमेरिका में, मार्सेल डुचैम्प और फ्रांसिस पिकाबिया के साथ।
दूसरा स्टीफन फार्थिंग, किताब में कला के बारे में सबप्रथम विश्व युद्ध के दौरान, कई कलाकार निर्वासन में चले गए। मई 1916 में, जर्मन लेखक और कलाकार ह्यूगो बॉल ने नाइट क्लब खोला कैबरे वोल्टेयर, ज्यूरिख में। इस जगह में अन्य प्रवासी कलाकार रहने लगे, जो उस सब कुछ से थक गए थे जो उन्होंने इसमें देखा था हाल के दिनों में, वे युद्ध के संबंध में अपनी रोष की भावनाओं को बाहर निकाल सकते थे, जिसे उनके द्वारा बिना समझे माना जाता था समझ।
वे यूरोपीय समाज से नाराज़ थे, जिसने उनकी राय में, युद्ध को छिड़ने दिया, इसलिए उन्हें चुनौती देने में मज़ा आया राष्ट्रवाद, तर्कवाद, भौतिकवाद और कोई अन्य "-वाद"।
ह्यूगो बॉल और रोमानियाई ट्रिस्टन ज़ार के संस्थापक माने जाते हैं दादावाद. इतना कि बॉल ने पहले पढ़ा दादा घोषणापत्र 14 जून, 1916 को। दोनों ने कहा कि दिया हुआ यह एक नई कला प्रवृत्ति थी।
जर्मन और रोमानियाई का विचार कलाकारों और बुद्धिजीवियों को कैबरे वोल्टेयर में प्रस्तुतियाँ और दैनिक रीडिंग देने के लिए आमंत्रित करना था।
दादावादियों के आदर्श समान थे। वे उस समय विपरीत दिशा में जाना चाहते थे जो समाज उस समय सोचता था, जिसमें परंपराओं के खिलाफ भी शामिल था। इसके लिए, उन्होंने "गैर-कला" का निर्माण करते हुए, उस समय की कलात्मक अभिव्यक्तियों के खिलाफ जाने का फैसला किया। दादावादियों का मानना था कि कला ने मानवता के साथ विश्वासघात किया है।
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(क्रेडिट: पब्लिक डोमेन / विकिमीडिया)
दादावाद का क्या अर्थ है?
विशेषज्ञों के अनुसार, आंदोलन का उद्देश्य कला के एक नए रूप का निर्माण करना था, जैसे कि कोई बच्चा अपनी पहली पंक्तियों को विकसित कर रहा हो। इसे ध्यान में रखते हुए, शब्द दिया हुआ यह एक बच्चे के पहले प्रलाप का भी संदर्भ है। अध्ययनों से यह भी पता चलता है कि शब्द दिया हुआ इसके अन्य अर्थ थे। कुछ देखें:
फ्रेंच: "छड़ी घोड़ा"।
जर्मन: "मुझे परेशान मत करो"; "कृप्या अ"; "अलविदा"; "अगला"।
- रोमानियाई: "निश्चित रूप से"; "स्पष्ट"; "आप पूरी तरह से सही हैं"; "इसलिए यह"; "जी श्रीमान"; "क्या सच में"; "हमने पहले ही इसका ध्यान रखा है"।
दादा अवधारणा
अध्ययनों के अनुसार, दादावाद में सनकी, रंगीन, मजाकिया व्यंग्यात्मक और कभी-कभी पूरी तरह से मूर्खतापूर्ण कला से बना एक आंदोलन होने की अवधारणा है।
line की पंक्ति का पालन किसने किया दिया हुआ था समाज के खिलाफ और सबके ऊपर, कला के खिलाफ. वे उसे एक अतार्किक रुख से नष्ट करना चाहते थे। दादावाद में बचपना मनाया जाता था। दृश्य सौंदर्य से कोई सरोकार नहीं था, बल्कि विचार के साथ था। अर्थहीनता ही अर्थ था।
दादा की शैली थी "शॉक आर्ट”, यानी लोगों को हैरान करने वाली कला। इस फोकस के साथ, कलाकारों ने अश्लील बोलकर खुद को व्यक्त किया, युगांतिक हास्य प्रस्तुत किया, दृश्य वाक्य बनाए, आदि।
इसका उद्देश्य जनता को भड़काना था, जो कभी-कभी प्रस्तावित कला-विरोधी रूपों से विद्रोह महसूस करता था। दादावादियों का इरादा उनके भावों से सदमा और आक्रोश पैदा करना था।
दादावाद अमूर्तता से प्रभावित था और तथाअभिव्यक्तिवाद. के संकेत भी थे क्यूबिज्म (ग्लूइंग तकनीक) और, कुछ हद तक, एफयूटूरिज्म(स्व विज्ञापन)।
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दादावाद के कार्य
मार्सेल डुचैम्प द्वारा।
(छवि क्रेडिट: एमका74 / शटरस्टॉक.कॉम)
दादा में, कांच, प्लास्टर और लकड़ी की राहत में ज्यामितीय टेपेस्ट्री जैसी सामग्री का उपयोग किया जाता था। इसके साथ में संयोजन (फ्रेंच में, सामग्री के साथ कोलाज) और फोटोमोंटेज।
दादावाद की सबसे प्रसिद्ध अभिव्यक्तियों में से एक थी फोटोमोंटेज. हंस अर्प, राउल हौसमैन, जॉर्ज ग्रोज़ और हन्ना होच जैसे कलाकारों ने कुछ नामों को अपनाया जिन्होंने तकनीक, जिसमें बेतुके कोलाज बनाने के लिए समाचार पत्रों और पत्रिकाओं से तस्वीरें काटना शामिल था और व्यंग्यात्मक।
इन कलाकारों ने शब्द कतरनों को एक बैग में रखा, उसे हिलाया और एक-एक करके बाहर निकाला। फिर उन्होंने यादृच्छिक वाक्य लिखे।
दादावाद के मुख्य कार्यों में से एक को "द फाउंटेन" कहा जाता है, जिसे 1917 में मार्सेल डुचैम्प द्वारा बनाया गया था। काम एक मूत्रालय है, बिना पाइपिंग के, सफेद चीनी मिट्टी के बरतन में।
ड्यूचैम्प की एक अन्य प्रसिद्ध कृति. की एक प्रति थी मोना लीसा- सबसे प्रसिद्ध इतालवी पेंटिंग लियोनार्डो दा विंसी - मूंछ के साथ। बोर्ड पर अश्लील हरकतें की गईं।
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“कला समीक्षक”, राउल हौसमैन द्वारा, दादावाद (1919) का एक और महत्वपूर्ण कार्य है। इसमें दादा के फोटोमोंटेज की विशेषताएं शामिल थीं: प्रणाली के खिलाफ आलोचना, विडंबनापूर्ण कल्पना, आत्म-संदर्भ और टाइपोग्राफी का उपयोग।
दादा ने कई साहित्यिक पत्रिकाओं को प्रभावित किया है, जैसे केमरिया, ट्रिस्टन तज़ारा द्वारा संपादित, और डेर दादा, हौसमैन द्वारा। आंदोलन ने रचनावाद जैसे दृश्य कला धाराओं को भी प्रेरित किया। दादावाद से प्रभावित मुख्य कलात्मक आंदोलन था अतियथार्थवाद.
कैबरे वोल्टेयर
दादावाद को न केवल उसके कार्यों के लिए याद किया जाता है, बल्कि कैबरे वोल्टेयर में हुए शोर और उत्तेजक प्रदर्शनों के लिए भी याद किया जाता है।
कलाकार कैबरे में मंच पर जाते थे और बकवास (बेतुका) प्रस्तुतीकरण करते थे, जैसे कि पियानो बजाना, नृत्य करना, वेशभूषा बनाना, अर्थहीन कविताओं की घोषणा करना, आदि। दादावादी बहुत प्रदर्शनकारी थे।
कुछ प्रस्तुतियाँ युद्ध की तीखी आलोचना करती थीं। कविताएँ तीन भाषाओं में पढ़ी जाती थीं, जो अध्ययनों के अनुसार, एक ही समय में, एक ही स्थान पर मरने वाले विभिन्न राष्ट्रीयताओं के पुरुषों का प्रतिनिधित्व करती थीं।
यादगार प्रस्तुतियों में से एक थी जब ह्यूगो बॉल उन्होंने चमकदार धातु की पोशाक और एक शंकु के आकार की टोपी पहनी थी, जिसमें अक्षरों और ध्वनियों के साथ कविता का पाठ किया गया था। कुछ लोग बॉल को ध्वन्यात्मक कविता का अग्रदूत मानते हैं।
बर्लिन मेला
1920 में बर्लिन में "अर्स्ट इंटरनेशनेल दादा मेस्सी”, पहला दादा अंतर्राष्ट्रीय मेला। कुल मिलाकर, 174 कार्यों का प्रदर्शन किया गया। आयोजन का फोकस व्यापार मेलों की पैरोडी बनाना था।
मेले के मुख्य आकर्षण में से एक सिलाई पुतला था जो कमरे के केंद्र में लटका हुआ था और एक जर्मन अधिकारी की वर्दी और एक सुअर का सिर पपीयर-माचे से बना था।
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दादावाद का अंत
माना जाता है कि 1922 में दादावाद की मृत्यु हो गई थी, इसके अग्रदूतों में से एक, ट्रिस्टन तज़ारा ने एक व्याख्यान दिया था जिसमें कहा गया था कि, जीवन में हर चीज की तरह, दादावाद बेकार था। 1924 में, आंद्रे ब्रेटन के घोषणापत्र के साथ दादावाद अतियथार्थवाद में परिवर्तित हो गया।
दादा का ब्राजील में प्रतिनिधित्व नहीं था, लेकिन अध्ययनों से संकेत मिलता है कि पुस्तक मकुनैमा, में मारियो डी एंड्रेड, उस आंदोलन की विशेषताएं शामिल हैं।
दादावाद के मुख्य नाम
इस बात पर जोर देना जरूरी है कि दादावाद क्यूबिज्म, फ्यूचरिज्म और अतियथार्थवाद की तरह एक कला शैली नहीं है। इसके अलावा, यह सिर्फ कलाकारों से नहीं बना था। नीचे दिए गए मुख्य नामों की जाँच करें:
ट्रिस्टन तज़ारा (रोमानियाई कवि)
हंस अर्प (जर्मन चित्रकार और कवि)
ह्यूगो बॉल (जर्मन कवि, लेखक और दार्शनिक)
फ्रांसिस पिकाबिया (फ्रांसीसी चित्रकार और कवि)
मार्सेल डुचैम्प (फ्रांसीसी चित्रकार और मूर्तिकार)
मैन रे (अमेरिकी चित्रकार, फोटोग्राफर और फिल्म निर्माता)
मैक्स अर्न्स्ट (जर्मन चित्रकार)
कर्ट श्विटर (जर्मन प्लास्टिक कलाकार)
हंस रिक्टर (जर्मन प्लास्टिक कलाकार)
रिचर्ड ह्यूलसेनबेक (जर्मन कवि, संगीतकार और डॉक्टर)
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छवि क्रेडिट: पब्लिक डोमेन / विकिमीडिया
सिल्विया टैनक्रेडी द्वारा
ब्राजील स्कूल टीम
