Lorsqu'on évoque brièvement les rapports entre l'école des Annales et le marxisme, on a vite tendance à construire un panorama entouré de deux perspectives historiques de nature antagoniste. Peut-être en raison de l'approche des différents contextes, lectures, thèmes et intentions qui ont marqué la relation avec le passé ces deux lignes de pensée et d'écriture du passé, nous pouvons en effet semer une gamme infinie de contrastes. Pour autant, suffirait-il de penser que la recherche d'un paramètre divergent délimite l'existence (ou la coexistence) de ces « types d'Histoire » ?
Au sein du marxisme, considérant le matérialisme historique comme son principal outil pour regarder le passé, la question des problèmes et des actions politiques et économiques sont des éléments fondamentaux pour que les expériences historiques soient interprété. D'une certaine manière, comme le soulignent les critiques du marxisme, il existe une relation de subordination entre les axes. politique et économique sous les autres nuances et faits qui font partie d'une expérience donnée historique. A ce titre, tout ce qui échappe à ce phare fondamental en est, en fait, en quelque sorte contaminé.
Loin d'être une simple sorte de malentendu qui visite toutes les œuvres dans une perspective marxiste, le fort intérêt pour la sphère politico-économique n'est pas seulement prestigieux. une posture cohérente par rapport à l'appareil théorique marxiste, ainsi qu'un dialogue avec plusieurs notions d'histoire qui se sont révélées vivantes, principalement au XIXe siècle. Dans cette période, en somme, on a remarqué une forte présence de la raison des Lumières guidant la recherche d'un savoir engagé dans la notion de progrès. À cet égard, le marxisme se distingue en présentant une sorte de progrès engagé dans la possibilité d'une transformation profonde de son temps.
Pour beaucoup, la notion de progrès et la force de l'axe politico-économique attesteraient de la lourde accusation selon laquelle le Le marxisme proposait une compréhension du passé à travers des nuances très conservatrices et attaché à sa temps. Après tout, même s'ils n'ont pas les mêmes convictions et attentes des positivistes à l'égard du passé, ils ont utilisé des manières tout aussi ou plus rigides de comprendre le processus historique. En d'autres termes, les marxistes aspiraient à une révolution qui était contradictoirement refusée à la manière d'enquêter sur les faits contenus dans le passé.
Ainsi, face à la manière innovante dont les Annales entendaient approfondir des thèmes anciens et nouveaux du passé, on a l'impression qu'elles prennent une longueur d'avance sur les Le marxisme en n'optant pas pour la « sécurité interprétative » donnée par la hiérarchie, où l'économique et le politique prédominent les conséquences de toutes les autres instances de la vie Humain. La preuve en serait l'audace que les Annales ont eu à s'aventurer dans l'appareil d'autres disciplines et la construction de perspectives qui, il n'y a pas si longtemps, ils auraient été complètement exclus de ce qui était considéré comme quelque chose d'important pour la compréhension de histoire.
Même si la force et le souffle que les Annales ont donné à la manière de penser l'histoire est indéniable, on ne peut pas tomber dans l'erreur qu'elles ont atteint un niveau inimaginable pour la perspective marxiste. Dans l'acte d'étendre les frontières historiques, nous nous rendons compte que les Annales - à travers leurs auteurs et générations - face aux dilemmes construits par tant d'autres possibilités d'écriture de la histoire. Pour cette raison, on voit que la naissance de la méthode quantitative opère comme une manifestation vivante que les mentalités et les les imaginaires n'ont pas trouvé de voie radicalement séparée de certains actes anciens communs à l'histoire observés au siècle XIX.
D'autre part, nous voyons que d'importants travaux marxistes (parmi lesquels nous avons inclus les écrits de Karl Marx lui-même !) avec plus de soin la manière de penser les relations entre les manifestations économiques, politiques, sociales et autres découlant de l'action humaine. Ainsi, nous voyons que des marxistes tels que Gramsci, Lukács et Castoriadis ont également été confrontés à leurs dilemmes liés à l'interprétation du passé, observant de manière critique les limites des perspectives générées au sein de la pensée historique marxiste et offrant d'autres possibilités.
De cette manière, nous voyons que la notion de progrès qui s'avère défaillante lorsque nous essayons d'englober le déroulement des expériences épargnée dans le passé, elle ne doit pas non plus contaminer à tort les apports et les problèmes générés par les Annales et les Marxisme. Au contraire, comme on peut le voir dans les textes produits récemment, le souci de préserver l'autonomie des objets historiques, elle encourage de plus en plus le dialogue entre des formes de savoirs restreintes à tort à la tension générée entre innovation et conservatisme.
Par Rainer Sousa
Diplômé en histoire
Équipe scolaire du Brésil
Histoire - École du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-escola-dos-annales-marxismo.htm
