L'Église catholique a joué un rôle prépondérant dans la formation de la féodalité; en plus d'être un grand propriétaire terrien, il a structuré la vision du monde de l'homme médiéval. En fait, c'est l'institution qui a survécu aux innombrables changements qui ont eu lieu en Europe au 5ème siècle. et, en favorisant l'évangélisation des barbares, il a concrétisé la symbiose entre le monde romain et le barbare.
Ce fait en fait l'héritier de la culture classique, car dans l'univers médiéval l'Église catholique monopolise le savoir. Sans aucun doute, sa structure fortement hiérarchisée l'a aidé à surmonter toutes les crises, concentrant savoir et pouvoir. En interne, il y avait une division entre le haut clergé, les membres de la noblesse qui occupaient des postes de direction, et le bas clergé, composé de personnes issues des couches les plus pauvres de la population. Le commandement de toute cette structure se concentra lentement entre les mains de l'évêque de Rome, qui devint pape au Ve siècle.
Pour remplir la mission d'évangélisation des royaumes barbares entre le Ve et le VIIe siècle, une partie du clergé s'est mise à vivre avec les fidèles, constituant le clergé séculier, c'est-à-dire ceux qui vivent dans le monde. Cependant, au fil du temps, une partie du religieux s'est liée aux aspects temporels et matériels du monde médiéval, c'est-à-dire aux habitudes, intérêts, relations, valeurs et coutumes des hommes du commun, s'éloignant de la doctrine et religieux.
A côté du clergé séculier apparaît le clergé régulier, formé de moines au service de Dieu vivant loin du monde matériel, réunis en monastères. São Bento a organisé le premier ordre monastique d'Occident, l'ordre des Bénédictins, fondé sur la règle de la prière et du travail, c'est-à-dire vivre, concrètement, dans un état d'obéissance, de pauvreté et de chasteté. En fait, les monastères ont fini par devenir le centre de la vie culturelle et intellectuelle au Moyen Âge et ont également rempli d'importantes fonctions économiques et politiques.
Entre le XIe et le XIIIe siècle, l'Église connaît plusieurs crises et changements. Contre la concentration des pouvoirs matériels de l'Église, par exemple, plusieurs mouvements ont émergé qui ont remis en cause certains dogmes chrétiens et c'est pourquoi ils ont été considérés comme hérétiques. Toi Cathares, Vaudois, Patarines, entre autres, ils condamnaient la richesse de l'Église et ne se soumettaient pas à l'autorité du pape. Les hérétiques ont été combattus avec une extrême violence par l'Église catholique, surtout après l'organisation de la Cour du Saint-Office, au XIIe siècle, le procès s'appelait Inquisition du Saint-Office. De cette crise est née une réforme de l'Église catholique, promue par le pape Grégoire IX, au XIe siècle. Parmi les points clés figurait le problème que les seigneurs féodaux ne pouvaient plus nommer les évêques de sa région, la fin du commerce des biens religieux, l'imposition du célibat clérical et les déplacements des franchi.
Il y avait aussi des mouvements dans l'Église contre leur implication dans les questions matérielles et l'utilisation de la violence contre les hérétiques. Ce sont les franciscains et les dominicains qui ont prêché le vœu de pauvreté et c'est pourquoi on les appelait ordres mendiants, qui se mêlait au peuple, essayant de montrer la vie pauvre et sacrifiée du chrétien. Cependant, ils n'ont pas pu réaliser la moralisation définitive de l'Église. On peut considérer que tout mouvement contre l'ingérence de la Église catholique dans le monde matériel, commencées au Moyen Âge, elles ont fini par donner lieu à la grande division des catholiques au XVIe siècle, avec la Réforme protestante.
Par Lilian Aguiar
Diplômé en histoire
Équipe scolaire du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm