Il est impossible de parler de connaissance en la modernité sans citer Francis Bacon. C'est parce qu'il est considéré l'un des fondements de la connaissances scientifique qui a émergé au XVIe siècle. Bacon a pris soin de montrer les failles d'une pensée extrêmement métaphysique qui empêchait le regard sur l'immanence des choses terrestres, ce qui entravait le développement scientifique. Il a également pris soin de montrer comment la vision plus empiriste (de la tradition aristotélicienne) pouvait également tomber dans l'obstacle.
A lire aussi: Rationalisme - théorie épistémologique basée sur la méthode inductive
Biographie de Francis Bacon
Francis Bacon né dans une famille londonienne bien positionné socialement le jour 22 janvier 1561. Son père, Sir Nicholas Bacon, était un juriste et lord anglais, ayant participé à la scène politique de son époque. Lard a étudié à Cambridge et est entré au Trinity College à seulement 12 ans. trop était membre de Auberge de Gray, l'une des quatre confréries appartenant au groupe anglais sélect The Fours Inn (sorte de confrérie qui formait les avocats les plus qualifiés pour agir en justice).
En 1584 Bacon a été élu à la Chambre des communes d'Angleterre (institution aux pouvoirs réduits à l'époque en raison de la absolutisme anglais, qui grandit depuis le début de la dynastie Tudor), ce qui démontre l'influence du jeune penseur dans l'environnement politique de son temps. De plus, Bacon était procureur général, fiscal, garde des sceaux et chancelier de la couronne britannique. A 58 ans, il est nommé baron de Verulam et, à 60 ans, baron de Saint Alban.
Après une accusation de corruption, Bacon a été condamné à payer une amende et a été interdit d'exercer des fonctions publiques, mettant fin à sa carrière pour la couronne. Tout en exerçant les attributs de ses fonctions publiques, il a écrit et publié des ouvrages qui ont marqué l'histoire de la compréhension de la nature, des connaissances humaines et des sciences. L'ouvrage le plus important fut publié en 1620: le « Novum Organom » (qui entame sa phase la plus réussie du recueil Instauratio Magna). Lard mort en 1626, victime de pneumonie.
bacon et leempirisme
Francis Bacon était un grand critique des idées aristotéliciennes qui a ouvert la voie à la reconnaissance de l'importance de comprendre le monde par l'expérience pratique. Rappelez-vous que critiquer ne veut pas dire abandonner, au contraire, critiquer ici est quelque chose de positif. Pour le philosophe anglais, Aristote a eu raison de reconnaître la primauté du empirisme, a cependant développé une mauvaise méthode lorsqu'elle est appliquée aux sciences naturelles. La méthode aristotélicienne suffisait à comprendre logique et le langage, mais insuffisant pour une compréhension correcte de la nature.
La modernité a été marquée par la révolution scientifique, portée par des noms comme Galileo Galilei et Isaac Newton. Nous devons cependant reconnaître l'importance de Bacon dans ce mouvement. Le philosophe anglais a proposé une critique de l'empirisme aristotélicien jusqu'à réorganiser les bases de connaissances, en proposant une méthode complexe. Les considérations proposées par Bacon ont été prises en compte par Galilée pour la formulation de sa méthode scientifique.
Voir aussi: Scolastique - production philosophique qui a eu lieu au Moyen Âge
Théorie du bacon (tère de íidoles ou çrituel d'idole)
Francis Bacon a produit une critique de ce qu'il a appelé les « idoles » de la pensée comme point de départ pour établir sa méthode. Sa critique des idoles (ou théorie des idoles) reconnaît deux grands domaines d'action en philosophie :
la conception naturelle, qui étudie les sciences naturelles, la logique et la métaphysique ;
la conception anthropologique, qui traite de thèmes liés à la coexistence humaine, tels que la politique et l'éthique.
![Trinity College, institution dont Bacon est diplômé. [1]](/f/afeff74a9241174b6d6ff205880be819.jpg)
Les êtres humains ont à leur disposition un ensemble d'outils intellectuels qui leur fournissent le domaine de la nature. En fait, ce domaine de la nature est un thème commun dans la modernité. L'idée centrale de la critique des idoles est la dépasser les anciennes bases de connaissances, fondée sur l'aristotélisme, par une conception nouvelle qui permet un plus grand développement de la science, au point de garantir le contrôle humain sur la nature.
Dans tout ce mouvement, il y a idoles quelle rendre difficile O Notre chemin dans parvenir à la connaissance la plus complète et la plus vraie. Les quatre idoles nommées par Bacon sont présentées ci-dessous.
Idoles de tribu : ils font partie de la tribu humaine parce qu'ils appartiennent à notre nature. Il existe une tendance humaine à rechercher une compréhension des phénomènes qui les entourent, en fait, c'est ce qui motive la volonté de dominer la nature. Pour Bacon, il existe une tendance à établir des liens de causalité à travers l'observation de l'univers qui nous amène à créer une fausse causalité. A titre d'exemple, on peut citer l'acte de naître de la Soleil. Le Soleil nous apparaît chaque jour, un mouvement que nous appelons le « lever » du Soleil. Nous créons ensuite un lien de causalité qui dit que le soleil se lèvera tous les jours.
Idoles des cavernes: nous avons une individualité qui entoure tout le monde et nous emprisonne: une grotte, qui est notre propre corps. Quand Bacon recourt à l'image de la grotte, il fait référence à l'allégorie de Platon, qui pensait le corps et ses sens comme une grotte qui nous trompe. Nous sommes alors poussés par une envie de faire aveuglément confiance aux sens du corps.
Idoles du forum : nous avons et entretenons une vie publique qui fait partie de la conception humaine de la vie. Cette vie publique est régie par les règles d'une sorte de jeu de langage qui, à son tour, peut être comme un obstacle à la vraie connaissance de la nature, car nous avons tendance à acheter les discours offerts dans le forum.
Les idoles du théâtre : la morale, les coutumes, la tradition, la religion et une quantité expressive d'éléments entourent les relations sociales de l'humanité. C'est le théâtre humain, et le respect inconditionnel de ce théâtre se dresse comme une sorte de barrière à la vraie connaissance.
méthode inductive
Nous avons essayé jusqu'à présent de montrer comment Bacon a critiqué la philosophie aristotélicienne et a essayé de soutenir de nouveaux piliers pour le plus grand développement de la science dans les temps modernes. Ce que Bacon critiquait chez Aristote, c'était surtout sa manière de connaître le monde (qui confine à l'empirisme et à la méthode inductive, mais fonctionne de manière plus lâche et moins méthodique).
Bacon a proposé, pour mener à bien sa tâche, une nouvelle méthode inductive, qui utilise des connaissances empiriques et utilise la critique des idoles, ayant en eux la perception de ce qu'il ne faut pas faire. La méthode baconienne repose sur quatre étapes qui accompagnent le travail de ceux qui veulent connaître la nature avec plus de certitude et de véracité :
a) observer l'environnement de manière ordonnée et collecter des données à partir de l'expérience d'observation ;
b) organiser les résultats observés ;
c) formuler des hypothèses sur la base des données obtenues ;
d) effectuer des expériences qui prouvent ou rejettent les hypothèses.
A noter que cette méthode est présente dans une grande partie des travaux de recherche en sciences naturelles. les scientifiques cherchent à aller de l'avant à travers danssi méthode pour induire une réponse (d'où le nom inductif), puisqu'il part d'un découpage observationnel (on observe une partie du tout) pour formuler une théorie qui se veut générale (qui englobe le tout).
uvres de Francis Bacon
L'œuvre la plus importante, substantielle et complexe de Francis Bacon était en fait un ensemble de livres qui sont restés inachevés après sa mort. Bacon avait l'intention de publier encore plus de livres de son Instauratio Magna, sorte de recueil de traités philosophiques visant à remplacer les bases des savoirs traditionnels par des savoirs nouveaux permettant de progresser.
Le volume principal de l'ensemble de Instauratio était le livre Novum Organon. Le « Nouvel Organon » remplacerait « l'Organon » d'Aristote (son ensemble d'ouvrages sur la logique). Reconnaître la nécessité d'une fracture de la pensée était fondamental pour comprendre que l'évolution de la pensée humaine dans le monde avait besoin d'une nouvelle direction pour faire fleurir l'arbre de la connaissance et lui permettre de produire de nouvelles et bonnes des fruits. C'était le travail de Instauratio et surtout de la Novum Organon. De nombreux écrits ont été retirés de l'ensemble des Instauratio, aimer L'interprétation de la natureet, comme dit, le projet total de la Instauratio elle n'a pas été achevée avant la mort du philosophe.
Les phrases de Francis Bacon
"Toutes les couleurs s'accordent dans le noir."
« La lecture apporte la plénitude à l'homme; le discours, la sécurité; et l'écriture, la précision."
"Il n'y a rien qui rend un homme aussi méfiant que le fait qu'il en sache peu."
"La conscience est la structure des vertus."
"Vous ne pouvez vaincre la nature qu'en lui obéissant."
Crédit image
[1] Rafa était / Chambre des communes
de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-pensamento-francis-bacon.htm