LES Loi sexagénaire était l'une des lois adoptées au Brésil dans le but de promouvoir lentement l'abolition du travail des esclaves. Il a été proposé par Manuel Dantas, réformé par Antônio Saraiva et approuvé par le baron de Cotegipe, en 1885. Il a déterminé que les esclaves de plus de 60 ans seraient considérés comme libres.
La loi était une réponse des conservateurs à l'avancée du programme abolitionniste dans la société brésilienne. Son approbation a été considérée comme une défaite pour les partisans de l'abolition et comprise comme une mesure par les conservateurs pour arrêter l'avancée de ce mouvement au Brésil. La loi n'a cependant pas empêché la abolition s'est passé en 1888.
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Le contexte
O grand débat sur la politique brésilienne au XIXe siècle impliquait l'abolition du travail des esclaves. Ce débat s'est déroulé par étapes très lentes et s'est toujours heurté au conservatisme des hommes politiques, représentants des intérêts des grands propriétaires terriens qui possédaient des dizaines d'esclaves. En plus de ceux qui prônaient l'abolition en interne, il y avait le fait que le Brésil était l'un des derniers pays au monde à avoir utiliser le travail des esclaves noirs, ce qui a exercé une pression internationale sur le pays pour l'abolition se produire.
La première partie du débat portait sur la interdiction du traficl'esclavagiste, et après l'interdiction du trafic, le défense de l'abolition il a commencé à prendre de la force, mais a été stoppé par le gradualisme mis en place (car il s'est fait petit à petit). Pour cette raison, il a été approuvé le loi du ventre libre, en 1871, ce qui contribua à fragiliser temporairement le scénario de la lutte contre l'esclavage.
Cependant, à partir de 1878, le débat pour l'abolition reprend de la vigueur, motivé par les huit années qui approchent de l'approbation de la Lei do Ventre Livre. Ainsi, le Brésil pourrait voir les premiers enfants d'esclaves être libérés conformément à cette loi. O mouvement abolitionniste puis il a commencé à agir intérieurement et extérieurement pour faire avancer la fin du travail des esclaves.
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Des noms comme JoaquimNabuco et JosephdeParrainage société agitée en favorisant le débat abolitionniste. Cette nouvelle mobilisation a donné lieu à la création d'une série d'institutions abolitionnistes au Brésil, mettant l'accent sur la Association centrale émancipatrice, une Société brésilienne contre l'esclavage et le Confédération abolitionniste.
Cette résurgence de l'abolitionnisme s'est accompagnée d'une réactionconservateur ce qui signifiait que, au Parlement, les débats sur l'abolition étaient interdits, et dans la société, la présence d'institutions esclavagistes était accrue. Même ainsi, la défense de l'abolition a progressé dans tout le Brésil.
Des manifestations publiques ont eu lieu, des tracts et des journaux de défense de la cause ont circulé dans la grande villes, et la campagne abolitionniste a abouti à l'abolition du travail des esclaves dans deux États Brésiliens. Ainsi, en 1884, Ceará et Amazones ont déclaré que l'esclavage était définitivement éteint sur leurs territoires.
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La réforme de Dantas
Cette querelle entre abolitionnistes et esclavagistes se répète dans les milieux politiques et, en 1884, libéraux et défenseurs de l'abolition ont la possibilité de faire avancer ce débat en politique. Cette année-là, le président du Conseil des ministres (correspondant à ce que nous connaissons comme premier ministre), Manuel Pinto de Sousa Dantas, a présenté au Parlement une proposition de réforme de l'esclavage.
LES La proposition de Dantas a apporté les questions suivantes, selon l'historienne Ângela Alonso|1|:
- Il proposait d'abolir définitivement l'esclavage au Brésil d'ici 16 ans ;
- Esclaves affranchis de plus de 60 ans ;
- Réorganisé la liste des prix des esclaves ;
- Il interdit le trafic interprovincial;
- Il a permis la distribution de petites terres aux ex-esclaves ;
- Il a annulé l'enrôlement illégal d'esclaves.
Cette proposition s'est heurtée à une grande résistance de la part des parlementaires, notamment parce que n'a pas stipulé le paiement d'une indemnité pour les maîtres qui en firent affranchir leurs esclaves. La réaction conservatrice était si forte que de nouvelles élections ont été organisées pour composer le Parlement et, au mécontentement de Dantas, la majorité élue était conservatrice.
Pour résoudre le différend politique, l'empereur a décidé de changer le président du Conseil des ministres. AntoineSaluer, puis le baron de Cotegipe, a assumé le poste pendant que la proposition de Dantas était débattue, et après que Dantas a quitté la présidence du cabinet, son projet a subi des modifications.
À modifications détenus dans le bureau de Saraiva ont été présentés le 12 mai 1885 et ont établi une indemnité pour les maîtres d'esclaves qui se ferait en fonction du temps de travail, de plus, le prix des esclaves a été réajusté et augmenté par rapport à la proposition Dantas. Les amendements de Saraiva ont été critiqués par les abolitionnistes, qui ont adopté une rhétorique plus radicale.
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Loi sexagénaire
![Le baron de Cotegipe a conduit le Parlement à adopter la loi sur les sexagenaires en septembre 1885.[1]](/f/7e7509f3d8db332f8c75769483467ad9.jpg)
La critique de Saraiva par les libéraux et les abolitionnistes l'a fait quitter le cabinet, et ré. Pierre II choisi le Baron de Cotegipe pour la fonction. C'était un homme politique conservateur et un défenseur de l'esclavage et, dans ce rôle, il a suivi la proposition de Saraiva comme moyen de faire taire le discours abolitionniste de plus en plus radical.
Cotegipe, dans son effort pour contenir les abolitionnistes, a autorisé la police à agir brutalement contre leurs manifestations et les a mobilisés pour capturer les esclaves en fuite. L'objectif était d'affaiblir le mouvement au Brésil. Il a encore a procédé au traitement de la proposition de Saraiva, ne le changeant pas et obtenant son approbation le 28 septembre 1885.
Avec ça, le Loi n° 3270, également connue sous le nom de loi sur les sexagénaires ou loi Saraiva-Cotegipe. A travers elle, il a été décrété que :
- Les esclaves de plus de 60 ans seraient considérés comme libres ;
- En guise d'indemnité, les sexagénaires asservis étaient censés travailler pour leurs maîtres pendant trois ans (l'âge limite étant de 65 ans) ;
- Les sexagénaires affranchis devaient continuer à vivre avec leurs maîtres et ne pouvaient se déplacer que si un juge des orphelins les autorisait ;
- Les sexagénaires libérés seraient contraints de vivre dans la ville où ils ont été libérés pendant cinq ans (sauf dans les capitales) ;
- Des prix élevés seraient fixés pour l'affranchissement des esclaves ;
- La circulation interprovinciale serait interdite, etc.
La loi sur les sexagénaires était considérée comme une la victoireDeconservateurs. D'abord parce qu'il avait été approuvé sans les éléments plus incisifs proposés à l'origine par Manuel Dantas. Deuxièmement parce que votre approbation a demandé affaiblir la rhétorique abolitionniste qui a adopté des propositions toujours plus radicales.
Malgré cela, la loi sexagénaire manqué. Afin d'affaiblir l'abolitionnisme, il n'a pas réussi parce que le mouvement a continué à se renforcer au Brésil et au actions de résistance contre l'esclavage, pacifiques ou non pacifiques, a continué d'augmenter.
L'échec conservateur est devenu encore plus perceptible car, moins de trois ans après l'adoption de la loi sexagénaire, l'abolition du travail des esclaves a été décrétée par le Droitd'or, du 13 mai 1888.
Noter
|1| ALONSO, Angèle. Processus politiques d'abolition. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz et GOMES, Flávio (éd.). Dictionnaire de l'esclavage et de la liberté. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 361.
Crédits images
[1] Chambre des communes
Par Daniel Neves
Professeur d'histoire
