Au Moyen Âge, l'ordre politique était soutenu par le monopole idéologique exercé par l'Église chrétienne. La mentalité essentiellement religieuse a aidé la société à être considérée comme une extension de la Sainte Trinité. Les serfs avaient pour fonction de travailler la terre. La classe noble profitait de la richesse produite par les serfs et se consacrait à la protection de leurs terres. Au sommet de cette hiérarchie se trouvait l'Église, dont le but était de garantir le salut spirituel de tous.
Cette justification idéologique, dans la plupart des cas, a été réaffirmée à travers des images et des constructions somptueuses où le pouvoir des institutions pouvait être visuellement perçu. Il est important de se rappeler que la maîtrise des lettres était limitée aux clercs et à une petite partie des population qui a apprécié l'opportunité d'apprendre d'autres langues ou d'entrer en contact avec différents construction.
La fin de la période médiévale a apporté avec elle une autre structure de pouvoir désormais administrée non seulement par les clercs. Dès lors, les monarques étaient d'une importance fondamentale pour le pouvoir nouvellement institué pour répondre aux exigences de nouveaux groupes sociaux apparus avec la renaissance urbaine et commerciale vécue au cours des siècles XII et XV. Cependant, répondre aux besoins de la bourgeoisie ou gagner des révoltes paysannes ne suffisent pas à légitimer cette nouvelle autorité.
Les symboles et les idées mythiques qui se présentaient dans l'imaginaire médiéval avaient également leur place au sein des États nationaux modernes. Le roi, couvert de ses vêtements pleins de détails et de couleurs, se distinguait de ses sujets par son apparence. De plus, un roi portait des ornements dorés et portait des reliques sacrées dans ses mains. Toute théorie du droit divin des rois était transfigurée par des gestes et des objets d'une éclatante distinction.
En France, cette aura unique a été réaffirmée à travers différents rituels. A l'arrivée au pouvoir d'un nouveau monarque, la cathédrale de Reims est préparée pour que les clercs reconnaissent le nouvel élu de Dieu. La bénédiction cléricale, plus que de prouver toute sorte d'accord ou de subordination entre l'État et l'Église, il indiquait la consommation d'un événement magique où le peuple vit un nouveau prédestiné occuper une place de caractère sacré.
Ainsi, plus qu'un individu occupant une fonction politique, le roi était perçu comme un instrument doté de vertus irrévocables telles que la justice, l'ordre, la prospérité, la victoire et la force. Selon certains historiens, la passion de Jésus pour ses fidèles s'est transposée dans une nouvelle relation où le monarque serait désintéressé envers ses sujets rassemblés dans les limites de cette Nation. Ainsi, comme le précise la Bible, le roi serait le chef d'une « maison » composée d'une multitude de personnes qui représenteraient les autres parties d'un corps harmonieux.
Cette dimension sacrée a été construite au cours des siècles de l'ère moderne et a apporté avec elle les vestiges de diverses valeurs du monde médiéval. Ce n'est qu'à partir du XVIIIe siècle, avec l'explosion du rationalisme des Lumières, que l'on constate la construction d'un argumentaire contre la vénération vouée au roi. Parmi les expériences historiques les plus marquantes qui ont favorisé cette rupture, nous accordons une attention particulière à la Révolution française.
Par Rainer Sousa
Diplômé en histoire
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm