Platon il était l'un des penseurs les plus importants de la période anthropologique de la philosophie grecque. Il fonde sa propre pensée métaphysique, reléguant à la question de « l'être » et des « essences » le principe et la clé d'une quelconque connaissance du monde. Inspiré des théories de Parménide à propos de l'immobilité, Platon a élaboré une théorie métaphysique dualiste, qui divise le monde en deux catégories: Monde d'idées et des Formes et du monde sensible.
La première, qui doit être écrite avec une majuscule, serait la réalité intellectuelle, vraie et accessible uniquement par la capacité rationnelle de l'être humain. Dans ce Monde d'idées, seraient les essences des choses, les concepts, les Idées fixes et immuables qui décrivent essentiellement chaque être ou objet existant. déjà le monde sensible ce serait la réalité à laquelle nous sommes confrontés dans notre vie quotidienne de base, accessible à travers notre expérience sensible. Cette réalité est illusoire, trompeuse et inférieure, conduisant l'être humain à l'erreur, causée par les apparences des choses dans le monde, qui ne correspondent pas aux essences.
Lire aussi: Relation entre le mythe de la grotte et le film Matrix
Biographie
Aristocle, vrai nom de Platon, est né dans la cité-état de Athènes, aujourd'hui la capitale de la Grèce, dans l'an de 428 À. à., et est mort dans l'an de 348 a. Ç. Le nom Platon a été donné au penseur encore dans sa jeunesse en raison de ses attributs physiques. Le mot grec correspondant, Platon, signifie larges épaules, marque de fabrique du philosophe.
Le philosophe est issu d'une famille influente en politique à une certaine période en Grèce, sa mère descendant du grand législateur et homme d'État grec. solon, l'un des grands réformateurs de la politique athénienne du VIe siècle av. Ç. et considéré comme l'un des sept sages de la Grèce antique. LES La famille de Platon il avait aussi une situation financière stable, ce qui n'était pas rare chez les philosophes antiques, puisque, pour se consacrer aux loisirs philosophiquement, un penseur doit être libéré du carcan du travail, qui, pour un ancien citoyen, était quelque chose d'inférieur, quelque chose destiné à la des esclaves.
Platon a participé à une campagne militaire athénienne vers les années 404 et 409 av. C., dernières années de Guerre du Péloponnèse. Cela signifie que le penseur a vécu, dans sa jeunesse, la démocratie athénienne et, après la guerre, il a traversé la tyrannie sans scrupules des années 30. Durant cette période, considérée par de nombreux historiens hellénistiques comme le début de la décadence grecque dans le monde antique, Athènes fut dominé par Sparte et gouverné par des tyrans oligarchiques, faisant du modèle démocratique athénien avant la guerre du Péloponnèse.
A 30 ans, Platon rencontre Socrate, penseur qui fut son maître initiateur en philosophie, mentor intellectuel et ami. La plupart des écrits laissés par Platon forment le soi-disant dialogues socratiques, qui sont des récits dans lesquels Socrate est le personnage principal et le porte-parole des idées de Platon. Du fait de cette forme d'écriture narrative, avec un personnage principal qui a réellement existé, les historiens de la philosophie rapportent quelques difficultés à séparer les thèses qui étaient en réalité des idées inédites de Platon de ce qui fut d'abord pensé par Socrate, mais ce qui est certain, c'est que Socrate elle a apporté à Platon une façon de penser qui l'a influencé dans le développement de ses idées principales, à la fois éthiques-politiques et métaphysiques, épistémologiques et esthétique.
Autour de l'an 388 À. C., Platon a acquis un terrain à l'intérieur du parc public Académie, d'Athènes, qui, selon le professeur Olga Pombo, était un lieu bucolique et calme où se trouvaient tombes et hommage à de grandes personnalités du monde antique, deux temples dont un dédié au dieu Apollon et un autre dédié à la déesse Artémis, et de vastes zones de végétation naturelle et de jardins, ainsi qu'un gymnase pour le sport, ce qui était très important dans l'entraînement des hommes Les Grecs. Dans ce petit lot, Platon a fondé son académie, une sorte d'école pour que ses disciples puissent poursuivre leurs études de philosophie.
On peut dire que le Académie de Platon eu beaucoup d'influence socratique dans la manière d'enseigner, de transmettre les connaissances philosophiques. Le choix de l'emplacement de Platon était stratégique, car, en plus des temples et du culte des héros et des dieux, il y avait sur place des réunions constantes de jeunes pour discuter de politique, de musique, jouer de la flûte et pratiquer des combats et des exercices physiciens.
Les idées principales
Platon a cherché à fonder, sous l'influence de Parménide, sa dialectique. En tant que technique orale du dialogue philosophique, la dialectique consisterait à obtenir une idée nouvelle, une synthèse de deux idées opposées présentées plus haut: la thèse et l'antithèse. Ainsi, le dialogue philosophique s'enrichirait en recourant à une stratégie d'exploitation des idées.
→ Idéalisme
La notion d'idéalisme peut être considérée comme la plus influente de Platon pour la postérité et la plus importante au sein de son œuvre, parce que le philosophe a créé dans les idées et les concepts des choses la véritable essence et la vraie connaissance possible. Selon Platon, toute connaissance, toute vérité, toute relation et tout être existeraient, véritablement et immuablement, sous leur forme idéale, qui serait suprême et vraie.
Ce que nous savons à travers nos sens corporels ne seraient que des illusions causées par nos organes, par conséquent, ils seraient des connaissances inférieures et trompeuses. La connaissance idéale serait, selon le philosophe grec, dans le Monde des idéaux, strophe métaphysique rationnelle qui ne pouvait être atteinte que par notre intellect. L'idéalisme englobe à la fois les aspects métaphysiques de l'œuvre de Platon et les aspects épistémologiques.
→ Politique
Platon a conçu une théorie politique basée sur sa théorie idéaliste. Selon le philosophe, il existe trois types de personnages qui façonnent l'âme des gens :
personnage concupiscible: type d'âme dans lequel prévalent les désirs et les passions les plus animales. Ce caractère plus impulsif se situerait principalement dans la région abdominale des personnes. Dans le modèle politique idéal de Platon, ce serait un bon attribut pour les artisans et les travailleurs en général, car ils ils pouvaient, dans leurs conditions de travail autonomes, exercer leur liberté sans être soumis à des responsabilités.
caractère irascible: dans ce type d'âme, les pulsions de colère et de colère, l'agressivité et la force prévalent. Ces caractéristiques seraient plus présentes, selon Platon, dans le cœur et seraient de bons attributs pour un soldat.
caractère rationnel: dans ce type d'âme, il y a la prédominance absolue de la raison. L'emplacement corporel de cette caractéristique serait dans la tête, et ce serait la caractéristique principale des philosophes et des penseurs. Dans le modèle politique idéal de Platon, ce serait également caractéristique des dirigeants et des législateurs, car la capacité rationnel et l'intellect les conduirait à une manière équitable de gouverner qui sert au mieux les intérêts de l'ensemble Ville.
En tant que géomètre, Platon a identifié et classé des polyèdres ayant des caractéristiques similaires, qui sont devenus connus sous le nom de solides de Platon.
Construction
La grande majorité des œuvres de Platon sont des dialogues dans lesquels Socrate est le personnage principal. Leurs dialogues ont une sorte de thème central, mais ils ne se terminent pas par ce thème, pouvant aborder d'autres sujets similaires ou non, contrairement à l'écriture aristotélicien qui traite systématiquement de thèmes spécifiques.
Selon Olga Pombo, « la collection des œuvres de Platon comprend trente-cinq dialogues et un ensemble de treize lettres. Leurs dialogues peuvent être envisagés dans quatre périodes distinctes ». Nous soulignons ci-dessous les périodes signalées par Pombo comme les quatre de l'œuvre platonicienne et nous n'énumérons que les œuvres principales qui composent ces périodes :
1. Dialogues de jeunesse ou socratiques (jusqu'en 390 a. Ç.)
Apologie de Socrate: l'un des dialogues les plus lus et écrits après la mort de Socrate, raconte la trajectoire du maître de Platon en ses derniers instants de vie, lorsqu'il fut accusé d'insulte aux dieux et de corruption de la jeunesse de Athènes. Dans ce texte, Platon narre le procès, la défense et la condamnation de Socrate.
Laches, ou du courage: le livre apporte une nouvelle conception du courage au citoyen grec, qui s'éloigne de la conception traditionnelle des héros, tels qu'Achille et Ulysse, et prend une apparence plus éthique.
Charmides, ou de la sagesse: ce dialogue apporte aussi une conception éthique en annonçant la sagesse comme une sorte de modération dans la vie quotidienne.
2. Les dialogues dits de transition
Petit Hippias : dialogue dans lequel la question du mensonge, de la vérité et du caractère est discutée.
Grands hippias: dans ce texte, Platon expose ses conceptions esthétiques du beau et des arts, qui, dans La République (livre sur politique qui démontre un modèle utopique de la cité idéale), sera rejetée par le philosophe et éloignée de son modèle idéal. de ville.
Gorgias: livre qui parle de rhétorique, prenant comme principaux interlocuteurs Socrate et le sophiste Gorgias.
Protagoras: dans ce livre, la figure de Protagoras, le principal sophiste de la période hellénique, est exposée dans un dialogue avec Socrate, qui dénonce au lecteur les farces sophistiques pour tromper les gens.
La République - tome I: dans ce dialogue, qui se termine plus tard, Platon commence à parler de son modèle idéal de politique et de gestion de la ville.
3. Dialogues de maturité (387 a. Ç. à 368 a. Ç.)
Phédon: dialogue dans lequel Platon expose sa conception de l'âme, de la réincarnation et des enjeux par rapport à la constitution métaphysique de l'homme.
Le banquet: dans ce livre, Platon utilise la figure de Socrate pour parler de bonté et d'amour idéal.
La République - Livres II à X: ici, le philosophe poursuit ses considérations sur la politique, apportant la fameuse Allégorie de la Caverne, au livre VII, et de nouvelles considérations sur l'éthique et l'esthétique.
4. Dialogues de vieillesse
Parménide: dialogue sur l'épistémologie dans lequel le philosophe parle de la connaissance des Formes et des essences.
Théétète: dialogue sur la science et la connaissance scientifique.
le sophiste: texte dans lequel Platon expose une nouvelle fois sa condamnation de l'art sophistique.
Timée: texte dans lequel Platon parle de la nature et de sa constitution.
Relation entre Platon, Socrate et Aristote
Comme on l'a dit, Platon était un disciple de Socrate et un maître d'Aristote. Avec son maître, Platon a maintenu une bonne relation jusqu'à la mort de Socrate. Déjà avec Aristote, certaines différences intellectuelles et personnelles ont refroidi la relation entre les deux, ce qui a fait abandonner l'Académie de Platon à Aristote, à sa mort, et il fonda, des années plus tard, son Liceu, qui suivra les mêmes lignes que l'Académie, mais avec quelques différences, principalement de caractère. intellectuel.
La république
La République est un écrit de Platon qui a probablement été produit vers 380 av. Ç. D'une taille considérable, l'ouvrage était divisé en dix livres, tous écrits sous la forme d'un dialogue, dans lequel le philosophe Socrate, maître intellectuel de Platon, occupe la place de personnage principal.
Dans La République, Platon présente la recherche de Socrate d'un mode de gouvernement qui convienne à tous et, pour cela, il faut clarifier ce qu'est la Justice elle-même. Les manières de gouverner une ville, la répartition des pouvoirs et les types de caractère qui devraient prédominer parmi les fonctionnaires sont présentés. Forme idéale de gouvernement, la République peut être considérée comme la première utopie politique enregistrée en Occident.
Dans le livre VII de La République, Platon présente son très actuel et très commenté Allégorie de la grotte, dans laquelle Socrate présenterait aux interlocuteurs du dialogue un récit allégorique pour expliquer la supériorité de la connaissance issue du Monde des Idées et du raisonnement.
Phrases
"Les villes n'atteindront le bonheur que si les philosophes deviennent des rois ou si les rois deviennent des philosophes."
"Essayez de déplacer le monde, mais commencez par vous déplacer vous-même."
"N'éduquez pas les enfants dans les différentes matières par la force, mais comme s'il s'agissait d'un jeu, afin que vous puissiez aussi mieux observer la disposition naturelle de chacun."
"Beaucoup détestent la tyrannie juste pour pouvoir établir la leur."
"Les bonnes personnes n'ont pas besoin de lois pour les forcer à agir de manière responsable, tandis que les mauvaises personnes trouveront un moyen de contourner les lois."
Résumé
Jeune aristocrate et issu d'une famille influente ;
Dédié au sport et à la politique;
Il est devenu un disciple de Socrate ;
A écrit Apologie de Socrate, texte qui raconte le procès, la condamnation et la mort de son mentor intellectuel ;
Il a fondé l'Académie, un espace d'enseignement et de discussion politique et philosophique pour les jeunes Athéniens ;
Il a écrit La République, la première grande utopie politique occidentale ;
Il a fondé les fondements de l'idéalisme, une doctrine philosophique qui attribue à la connaissance simplement rationnelle et aux idées la centralité dans la recherche de la vérité sans possibilité d'erreur.
de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie