La famille dans la Rome antique était patriarcal, c'est-à-dire que toute autorité était déléguée à l'homme, au père. La famille romaine était un amalgame de tout ce qui était sous le pouvoir des familles pater. Le patriarche était le premier de la maison, il remplissait donc toutes les fonctions religieuses, économiques et morales qui étaient nécessaires, les biens matériels n'appartenaient qu'à lui. La représentation de la famille romaine était symbolisée par le père et tout pouvoir qui lui était attribué ne prenait fin qu'à sa mort. Puisque l'homme était le seigneur du foyer, la femme romaine n'avait pas le rôle de maîtresse du foyer, car elle était considérée comme faisant partie intégrante de l'homme. La femme mariée suivait toutes les règles de bonne conduite et avait une certaine liberté de socialiser.
Les unions civiles n'avaient pas le caractère du sacré issu de la naissance du christianisme, mais avaient lieu dans le respect de certains aspects de la tradition romaine. Il y avait plusieurs types de mariage :
Il y avait des mariages avec des caractéristiques très modernes pour l'époque: le sine manu et l'usus. La première, homme sinus, c'était le mariage qui avait lieu sans la subordination de la femme à la famille du mari, dans ce modèle de mariage la femme était autorisée à jouir de ses biens sans aucune forme de domination. La deuxième, usus, cela signifiait que la femme vivait avec son mari depuis un an, mais si la femme passait trois nuits consécutives loin de chez elle, c'est-à-dire loin de son mari, le mariage serait terminé. C'était très courant dans la République. Malgré toutes les modalités, le mariage pour les Romains était l'une des institutions les plus appréciées.
Présentation artistique pour les résidents d'une résidence romaine typique - Couple de l'élite romaine
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les historiens Roger Chartier et Philippe Bélier, dans son ouvrage Histoire de la vie privée: de l'Empire romain à l'An Mille, abordent qu'à la fin de la République, le divorce était coutumier, ils ils citent comme exemple César, qui a répudié sa femme avec le simple argument que la femme de César ne doit être suspectée par personne. Un autre exemple était la femme qui a contracté un mariage unique, qui était considérée par la société romaine comme une femme d'honneur.
Dans la famille romaine, la naissance d'un enfant ne garantit pas qu'il sera reçu dans la famille. Beaucoup ont été laissés à eux-mêmes ou échangés pour rembourser des dettes ou même livrés comme esclaves. Le nombre d'enfants était généralement de trois. Il y avait des lois qui garantissaient le droit aux mères de trois enfants, car elles remplissaient leur devoir de perpétuer de la lignée, bien que certains documents confirment l'existence de familles contenant un grand nombre de fils.
Lorsque l'enfant n'était pas rejeté, la tradition voulait qu'un nom soit donné le huitième jour, s'il s'agissait d'une fille; ou dans le neuvième, si c'était un garçon. Les garçons ont reçu trois noms le prénom (nom personnel qui distinguait un individu des autres membres de la même famille tels que Marcus, Quintus, Publius), le nom du gènes (groupe de personnes qui partageaient le même nom de famille que Julius, Cornelius) et le surnom (surnom qui distinguait des individus au sein de la même gens que Cicéron, Scipion, Graco). Les filles n'étaient désignées que par le nom gentil de leur père, comme Livio (Lívia), Cornelio (Cornelia), Otávio (Otávia), Julio (Júlia).
L'éducation et l'éducation des enfants étaient à la charge d'une nourrice et d'un esclave qui exerçaient également le rôle de pédagogue, qui jouait un rôle décisif dans l'épanouissement du jeune. Comme il n'y avait pas d'école publique, seuls les garçons, s'ils appartenaient à une famille aisée, suivaient leurs études, passant par toutes les étapes, jusqu'à l'obtention du diplôme. Un professeur de littérature les inspecte et étudie ainsi les auteurs classiques, la mythologie, les sciences humaines, la rhétorique et l'oratoire.
Avec ces informations nous constatons l'existence de l'héritage romain dans notre monde contemporain. Nous percevons les changements, mais nous n'observons pas les permanences, même si celles-ci sont dans un format, un contexte et une époque différents, ayant une ressemblance effrayante avec le passé.
Par Lilian Aguiar
Diplômé en histoire
Équipe scolaire du Brésil
