dans tes textes "Critique à l'économie politique" et "La capitale", Marx commence son analyse par marchandise, étant donné que « la richesse de la société où règne le mode de production capitaliste apparaît comme une « accumulation monstrueuse de marchandises » et la marchandise individuelle comme sa forme élémentaire ». La première propriété de cette forme est liée à son caractère de chose: c'est un objet extérieur, apte à satisfaire les besoins et les besoins humains. L'utilité constitue le valeur d'usage, se liant en tant que tel aux propriétés physiques de l'objet. De cette façon, la valeur d'usage n'a rien à voir immédiatement avec le travail humain qui a pu coûter, ni avec le rapport social de production, restant ainsi en dehors des préoccupations de l'économie politique. Cependant, quelle que soit la forme sociale de la richesse, elle constituera toujours son contenu matériel. Dans le cas particulier du capitalisme, elle forme la base de la valeur d'échange, selon la propriété élémentaire de la marchandise.
Les marchandises, dit Marx, en tant que valeurs d'usage, sont naturellement diverses, possèdent des qualités diverses, sont, en somme, incalculables. Alors que les valeurs, au contraire, sont qualitativement les mêmes et seulement quantitativement différentes et, en fait, elles sont toutes calculées réciproquement et se remplacent, c'est-à-dire qu'ils s'échangent, sont réciproquement convertibles dans certaines proportions et selon certaines rapports. Les moments principaux inhérents à une telle duplicité contradictoire se manifestent dans le fait que, en tant que valeur, chaque marchandise est symétriquement divisible – dans son existence naturelle, il ne l'est plus; en tant que valeur, chaque marchandise est absolument égale à toutes les autres marchandises de valeur égale - en réalité, au contraire, les biens n'ont été modifiés que parce qu'ils sont divers et satisfont des besoins diverse; en tant que valeur, toute marchandise est universelle – en tant que marchandise réelle, au contraire, elle est une particularité; en tant que valeur, toute marchandise est continuellement échangeable – dans l'échange réel, au contraire, il ne l'est que sous certaines conditions; en tant que valeur, la mesure de la caractéristique d'échange de la marchandise est déterminée par elle-même (c'est-à-dire par le quantum de travail qui y est contenu) – en échange réel, au contraire, il n'est échangeable qu'en quantité liée à sa qualité naturelle et correspondant aux besoins de ceux qui procèdent aux échanges. Bref, la marchandise est la vraie contradiction, sensible et matériellement existant. Elle, dit Marx, « ne vit pas dans son identité naturelle avec elle-même, mais donnée comme non égale à elle-même, comme quelque chose de différent de soi ».
En dernier lieu, la valeur d'échange il apparaît d'abord comme une relation quantitative; est la proportion dans laquelle les marchandises sont échangées: x de bananes = y de papier, le dernier terme étant la valeur d'échange de la banane exprimée en papier. Il s'agit donc d'une détermination purement accidentelle de varier dans le temps et dans l'espace, de s'établir par rapport à l'autre marchandise avec laquelle il était indifféremment mis en contact. Il n'y a donc pas de valeur d'échange immanente à une marchandise. La dernière dimension de la marchandise, la valeur, découle du rapport des valeurs d'échange et n'a donc rien à voir avec ses propriétés naturelles. De plus, le rapport d'échange fait abstraction de la valeur d'usage. L'agent d'échange, en effet, ne tient pas compte de l'usage particulier de l'objet qu'il vend, mais le voit comme un instrument d'appropriation du produit d'autrui.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en philosophie de l'Université fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valor-uso-x-valor-troca-relacao-as-mercadorias-marx.htm
