Les Indiens du Brésil forment aujourd'hui un contingent qui représente environ 0,47% de la population brésilienne.
Selon le recensement de l'IBGE (2010), il existe 896 917 autochtones dans le pays, dont environ 60% vivent sur des terres indigènes officiellement reconnues par le gouvernement fédéral.
De ce nombre, 324 834 vivent dans les villes et 572 083 dans les zones rurales. La région du nord compte la plus grande population indigène du pays.
Peuples indigènes au Brésil
Selon le recensement de l'IBGE (2010), il existe 305 ethnies au Brésil. Parmi eux, il y a deux troncs principaux :
Macro-Jê: qui comprennent les groupes Boróro, Guató, Jê, Karajá, Krenák, Maxakali, Ofayé, Rikbaktsa et Yatê.
Tupi: où se trouvent les Arikém, Awetí, Jurúna, Mawé, Mondé, Mundurukú, Puroborá, Ramaráma, Tuparí et Tupi-Guarani.
Les 10 principales tribus indigènes du Brésil
Selon les données de l'Instituto Socioambiental (ISA), les tribus qui se distinguent le plus par Nombre d'habitants elles sont:
- Guarani: Originaires de la famille linguistique tupi-guarani, les Guaranis ont une population d'environ 85 000 habitants dans le pays. Ils vivent dans plusieurs états du Brésil et sont divisés en trois groupes: kaiowá, mbya et ñadevaesse.
- Ticuna: appartenant à la famille linguistique Ticuna, elle compte environ 50 000 habitants - qui vivent en Amazonie, en particulier sur les rives de la rivière Solimões. Ils sont considérés comme le plus grand groupe autochtone vivant dans la région.
- Caingang: issus du tronc de la famille linguistique macro-Jê, les Caingangues regroupent environ 45 mille personnes. Ils se trouvent dans quatre États brésiliens: São Paulo, Paraná, Santa Catarina et Rio Grande do Sul.
- Makushi: De la famille linguistique Karib, les Macuxis se trouvent, en grande partie, dans l'état de Roraima. Environ 30 000 autochtones vivent dans des villages et de petites habitations isolées à travers l'État.
- Guajajara: issus de la famille Tupi-Guarani, les 27 mille Guajajaras existants vivent dans l'état du Maranhão.
- terena: de la famille linguistique arawak, il y a environ 26 mille personnes de cette ethnie sur le territoire brésilien. On les trouve dans les États du Mato Grosso, du Mato Grosso do Sul et de São Paulo.
- Yanomami: de la famille linguistique yanomami, ce groupe regroupe environ 26 mille personnes dans les états d'Amazonas et de Roraima.
- Xavante: issus du tronc de la famille linguistique macro-jê, les Xavantes comptent une population de 18 000 habitants, concentrés dans des réserves indigènes de l'État du Mato Grosso.
- Potiguara: appartiennent à la famille linguistique tupi-guarani. Les potiguaras totalisent environ 18 000 personnes dans les États de Paraíba, Ceará, Pernambuco et Rio Grande do Norte.
- Pataxó: de la famille linguistique pataxó, ce groupe regroupe environ 12 mille personnes dans les états de Bahia et Minas Gerais.
Culture autochtone
La culture autochtone est diversifiée et chaque groupe ethnique a ses propres habitudes et une façon de se rapporter au monde. Pourtant, de nombreuses tribus partagent des modes de vie, des rituels et une organisation sociale similaires.
langues indigènes
Actuellement, il existe 274 langues indigènes au Brésil, selon le recensement de l'IBGE de 2010. Beaucoup d'entre eux sont issus des troncs linguistiques Tupi et Macro-Jê.
L'oralité est quelque chose de notoire dans les communautés autochtones, et une grande partie de la culture est transmise de cette manière.
L'organisation sociale dans les sociétés indigènes
En général, les Indiens du Brésil vivent dans des logements collectifs, partageant des huttes ou malocas, généralement faites de bois et de paille.
Ces grands lieux sont sans cloisonnement et abritent généralement plusieurs familles.
La répartition des tâches est très claire dans les sociétés indigènes, de sorte que les hommes se chargent de chasser, de défendre le territoire et de construire.
Les femmes sont chargées de planter et de récolter la nourriture, en plus de s'occuper des enfants et de produire les ustensiles et ornements utilisés par la tribu.
religion indigène
La religion indigène, grosso modo, est panthéiste, où il n'y a pas qu'une seule figure liée à un être créateur. Dans les rituels religieux, les Indiens ont tendance à vénérer les êtres ancestraux et la nature.
Le chaman, également appelé chaman, est chargé de la médiation entre le monde spirituel et terrestre. Les rituels varient selon les tribus et peuvent se produire en prenant certaines substances (généralement hallucinogènes), qui feront le lien entre les mondes spirituel et matériel.
art indigène
L'art indigène est extrêmement riche et se manifeste dans la musique, la danse, l'art de la plume, la vannerie, la poterie, le tissage et la peinture corporelle.
L'utilisation des couleurs et de certains matériaux est liée aux rites de passage, aux fêtes agricoles et quotidiennes.
Parmi les tribus du Brésil, on peut notamment citer la poterie Marajoara, qui utilise d'innombrables formes géométriques pour composer des ustensiles domestiques.
Histoire des Indiens du Brésil
Premiers habitants du Brésil, au moment des découvertes, il y avait environ 5 millions d'indigènes répartis à travers le pays.
Lorsque les Portugais sont arrivés au Brésil, ils ont trouvé une population indigène qui habitait la côte. Les Indiens Cabral rencontrés à Bahia appartenaient au groupe linguistique Tupi.
Au début, les contacts entre Indiens et Blancs étaient raisonnablement cordiaux et marqués par le troc, c'est-à-dire l'échange de produits.
Le travail d'abattage du bois du Brésil et de préparation du bois pour l'expédition était effectué par les indigènes, en échange de vêtements, colliers, miroirs, couteaux, scies et haches.
Lorsque les Portugais ont implanté un système colonial et ont eu l'intention de transformer l'Indien en esclave agricole, il les a séparés dans les plantations et les a privés de chasse, de pêche et de combat contre les ennemis. Ainsi, une guerre éclata entre Blancs et Indiens.
Les populations autochtones ont perdu leurs terres et ont subi un anéantissement progressif.
La capitainerie de São Vicente (São Paulo), aux XVIe et XVIIe siècles, en est le meilleur exemple. De là partaient les bannières de chasse indiennes, qui favorisaient de véritables guerres d'extermination.
La société indigène à l'époque coloniale
L'Indien du Brésil vivait dans un régime communautaire primitif, où la production communautaire prévalait.
Le travail était réparti selon le sexe et l'âge. Les femmes s'occupaient des récoltes, des enfants et cuisinaient. Principalement du maïs, des haricots, du manioc, de l'igname, de la patate douce, de la citrouille et du tabac ont été plantés.
Les hommes chassaient, pêchaient, construisaient des tabas, combattaient et préparaient le sol pour l'agriculture.
La nourriture obtenue de la chasse, de la pêche, de la cueillette et de l'agriculture était partagée entre tous les membres de la communauté.
Les Indiens vivaient dans des huttes, où ils dormaient dans des hamacs et des nattes. Les huttes étaient construites en chaume ou en palmiers. Ils étaient répartis autour d'un grand cercle, où les Indiens prenaient leurs repas et leurs cérémonies religieuses.
L'ensemble des creux formait le village ou taba. Plusieurs tabas formaient une tribu et un ensemble de tribus formait une nation.
Les Indiens adoraient plusieurs dieux, admettant une trinité supérieure composée de Guaraci (le soleil), Jaci (la lune) et Perudá ou Rodá (dieu de l'amour). Le chef religieux du village était le chaman, qui avait des pouvoirs magiques.
Ils adoraient les forces de la nature (vent, pluie, foudre, tonnerre) et avaient peur des mauvais esprits.
L'un de ces mauvais esprits, par exemple, était le Jurupari, qui provoquait des cauchemars et serrait la gorge des enfants la nuit.
Le mariage était monogame, bien que les chefs aient autant d'épouses qu'ils pouvaient en supporter, car le nombre d'épouses était un facteur de prestige dans certaines tribus.
Lorsqu'un jeune homme voulait épouser une fille d'un autre groupe, il travaillait un temps pour son futur beau-père.
Pour les Carajas, le jeune homme qui portait un tronc de bois très lourd était considéré comme apte au mariage, et parmi les curinas, les mariés devaient subir une flagellation.
Anthropophagie chez les Indiens
Lorsque les Indiens avaient besoin de nouveaux terrains de chasse, en raison de la rareté des animaux, ou lorsqu'ils voulaient des terres plus fertiles, ils utilisaient la guerre.
Ainsi s'est développé, génération après génération, un idéal guerrier de masculinité, de courage et de force.
L'anthropophagie chez les Indiens n'était pas causée par l'absence de nourriture. Les Indiens dévoraient leurs semblables pour deux raisons: la vengeance et le culte des ancêtres.
Dans certaines tribus, les membres de la tribu qui sont morts de mort naturelle ont également été dévorés. Ils croyaient ainsi assimiler les vertus du parent décédé.
Les nations autochtones à l'époque coloniale
Depuis l'époque coloniale, il y a eu un intérêt à connaître les peuples indigènes, afin d'en faire des alliés contre les invasions d'autres Européens.
Ainsi, la première façon de comprendre les peuples autochtones était de les regrouper en groupes linguistiques ou en grandes nations, d'où ressortaient les éléments suivants :
- Tupi - répartis sur toute la côte atlantique et diverses zones de l'intérieur ;
- Ge ou Tapuia - a vécu sur le plateau central brésilien ;
- Arawak - largement habité le bassin amazonien ;
- Karib - occupait le nord du bassin amazonien.
Patrimoine culturel autochtone
Le peuple brésilien a plusieurs coutumes héritées des peuples indigènes. Parmi eux, se distinguent les suivants :
- l'utilisation du hamac ;
- l'utilisation du maïs, du manioc, du guarana et d'autres fruits indigènes ;
- l'utilisation de diverses herbes médicinales;
- les techniques de fabrication de canots, de radeaux et d'objets en paille et en vigne ;
- l'utilisation de brûler les champs avant de replanter, etc.
La langue portugaise parlée dans notre pays compte une infinité de mots d'origine indigène, tels que Iara, Jaci, Itu, Itapetininga, Anhanguera, tapioca, beiju, pamonha, auge, puçá, arapuca, parmi autres.
Les Indiens ont contribué à la formation du peuple brésilien. Dans la société coloniale, l'union entre Indiens et Blancs - d'abord illégitime - a gagné le nom de "mameluko" ou "caboclo". A son tour, l'union entre Indiens et Noirs, qui se produisait à un moindre degré, était appelée "cafuzo" ou "caburé".
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