Héraclite d'Ephèse fut l'un des principaux philosophes de Antique présocratique. Il est classé comme fréquenter l'école ionienne qu'en raison de sa situation géographique et de la facilité didactique avec laquelle ce classement permet de comprendre sa pensée. L'œuvre du philosophe se caractérise par le début d'une mouvement de rupture dans philosophie présocratique qui, avec les idées des Éléates, conduirait aux philosophies socratique, platonique et aristotélicien.
Voir plus :Contes de Milet, philosophe considéré comme le fondateur de l'école ionienne
Biographie
Vie
À informations sur la vie d'Héraclite sont souvent contradictoire et inadapté. On sait peu de choses avec certitude sur la trajectoire biographique et intellectuelle du philosophe. les historiens antiques tels que Diogène Laërce et Nehants de Cisicus sont les principales sources doxographique|1| sûr.
Il se sait qu'Heráclitus est né dans la ville d'Éfeso en 540 À. Ç. C'est vrai qu'il était fils de la haute aristocratie de la ville, fils du souverain Bloson ou, selon d'autres informations, de Héront, roi d'Éphèse. La personnalité compliquée et fière d'Héraclite lui a fait refuser la vie politique et abdiquer son héritage du trône d'Éphèse, le transmettant à son frère.
Ce refus des honneurs politiques était dû à une mépris extrême qu'Héraclite avait pour les gens et la société (surtout par la plèbe), étant classé comme un misanthrope. Le penseur a été très critiqué pour cette attitude en son temps, mais depuis qu'il était enfant, il était admiré pour ta sagesse.
On suppose que sa maturité intellectuelle, lorsqu'il a développé la partie la plus importante de son travail, s'est produite vers l'âge de 40 ans, lorsque la 69e Olympiade du monde antique a eu lieu. Malgré la haute production philosophique du penseur, reconnue aujourd'hui pour son importance historique, il fut en son temps rejeté plusieurs fois pour sa vie isolée.
Dans sa vie d'adulte, il se retira quelque temps dans le temple de la déesse Artémis et se rendit plus tard dans un retraite solitaire et durable dans les montagnes, se nourrissant uniquement de plantes. Dans sa vieillesse, il a été touché par une maladie connue par les anciens sous le nom d'hydrops, également connue aujourd'hui sous le nom de œdème, qui consiste en l'accumulation anormale de liquide par les cellules et les cavités du corps, provoquant un gonflement et un fonctionnement anormal des organes.
Décès
A l'occasion de la maladie, Héraclite a été contraint de retourner en ville et de consulter les professionnels qu'il critiquait tant: les médecins. Le penseur a demandé aux professionnels s'ils pouvaient faire de l'inondation de leur corps une sécheresse, sans que les médecins comprennent de quoi il s'agissait. Abandonnant les traitements conventionnels, il pensait que la chaleur du fumier produit dans les écuries pouvait provoquer l'évaporation du liquide de son corps. coulé dans le fumier.
Certaines sources disent que son corps, déjà affaibli, n'a pas pu se déloger des selles, étant mort submergé par asphyxie et son corps y est resté longtemps. Méconnaissable par putréfaction, peut avoir été dévoré par des chiens. D'autres sources disent qu'Héraclite a réussi à sortir du fumier, et qu'il serait mort plus tard à cause de causes naturelles, probablement lié à votre maladie. Il est vrai qu'il est mort l'année de 470 a. Ç., à 70 ans.
Les idées principales
Héraclite inaugure une manière de penser l'émergence de l'Univers différente de ce que les Ioniens et Pythagoriciens, car, alors que ceux-ci présentaient une unité matérielle comme l'élément originel de tout, Héraclite a déposé sa spéculation dans un élément (le feu), pour sa capacité à bouger, secouer et transformer les choses. Selon ce penseur, le monde et la nature sont des mouvements constants. Tout change tout le temps, et le flux perpétuel (mouvement constant) est la principale caractéristique de la nature.
Voir aussi :Pythagore et son idée de l'origine des choses basée sur une unité
Le professeur José Cavalcanti de Souza explique l'essence de toutes les réflexions d'Héraclite sur nature, à partir du passage suivant du recueil de textes sur les philosophes présocratiques de collection les penseurs: « Héraclite dit, dans un passage, que toutes choses bougent et que rien ne reste immobile. Et, comparant les êtres au courant d'un fleuve, il affirme qu'il ne pouvait entrer deux fois dans le même fleuve. »|2|
Cette affirmation condense le sens du flux héraclitien, car le mouvement constant est la principale marque de la nature. Rien ne reste statique, tout bouge, tout change. La rivière change à chaque seconde, tout comme une personne change à chaque seconde, donc la même personne ne peut pas entrer deux fois dans la même rivière, parce qu'elle et la rivière ne sont plus les mêmes dans l'instant qui suit le premier bain.
Héraclite soutient que il n'y a pas d'unité naturelle dans le monde, mais des duels et une dualité constante. « Le monde est un devenir éternel », dit le philosophe, signifiant qu'il y a un changement constant et imprévisible qui caractérise la nature. Le penseur méprise la notion d'essence et soutient qu'il existe une mutabilité, résultant de divers processus continus, qui aboutit à ce qu'est le monde. Cette relation est composée par le duel entre les contraires, ce qui génère de nouvelles fonctionnalités. Pour penser ainsi, Héraclite est considéré comme le "Papa de dialectique.
Il existe des différences concernant l'œuvre d'Héraclite, car les érudits ont convenu qu'il aurait écrit une œuvre complète, appelée sur la nature. Cependant, des recherches plus récentes tentent de démontrer que l'œuvre du philosophe consiste en une ensemble d'aphorismes espacés et séparés, n'étant pas un ensemble unique.
Cependant, le les publications actuelles rassemblent les fragments héraclitiens de les publier dans un ouvrage intitulé sur la nature, parce que c'est le thème général, qu'il s'agisse d'un seul livre ou non. Cette confusion a été provoquée par la rencontre de fragments, prétendument rédigés par le philosophe, qui n'auraient pas de continuité. On ne sait pas avec certitude si l'œuvre fragmentée a été volontairement écrite ainsi (sous forme d'aphorismes) ou si cette fragmentation était due à l'action du temps et des êtres humains.
Parménide
Nous avons, dans la philosophie présocratique, une opposition de pensées qui consiste à le plus grand conflit du monde antique: d'une part, Héraclite défend le changement continu des choses et le refus d'une essence fixe et rigide qui définit tout. D'un autre, Parménide soutient qu'il n'y a pas de changement, parce que les essences restent les mêmes et que le changement qui s'opère est superficiel, résultat de la tromperie des sens.
En fait, Héraclite et Parménide ne se connaissaient pas, mais la relation conflictuelle des pensées des deux philosophes a été reconnue dans les œuvres de Platon, d'Aristote et des Présocratiques pluralistes.
En plus de reconnaître cette opposition, le présocratiques pluralistes ils se sont consacrés à formuler des théories cosmologiques qui pourraient expliquer cette opposition, en tenant à montrer que dans le monde il y a, de manière ambiguë, mouvement et immobilité. Si vous êtes plus intéressé par ce sujet, lisez notre texte sur le principal disciple de Parménide: Zénon d'Élée.
Phrases
« On ne peut pas se baigner deux fois dans la même rivière car les eaux se renouvellent à chaque instant. »
"Les yeux et les oreilles sont de mauvais témoignages quand l'âme n'est pas bonne."
« L'opposition apporte la concorde. De la discorde naît l'harmonie la plus parfaite.
« La vraie constitution des choses aime à se cacher.
"Pour les êtres éveillés, il n'y a qu'un seul monde commun."
"La seule chose qui ne change pas, c'est que tout change."
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Notes
|1| Les sources doxographiques sont des sources textuelles basées sur la doxographie, qui consiste en la transcription non littérale des idées d'un écrivain à travers l'interprétation d'un autre écrivain. A titre d'exemple, on peut prendre les études des chercheurs contemporains de la philosophie d'Héraclite, qui, en l'absence d'écrits complets (la plupart des travaux de Héraclite était perdu et ce qui restait est fragmenté sous l'action du temps), ils doivent compléter leur pensée par une interprétation conforme à leur forme de pense.
|2| Les Présocratiques. Dans: les présocratiques. La collection des penseurs. Trans. José Cavalcanti de Souza et al. São Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 93.
de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie
