Il existe une relation entre la politique et l'éducation dans la Grèce antique. À Politique d'Aristote, l'homme est défini comme un être civil qui est par nature amené à vivre en société. L'homme n'aura la vie pleine que s'il est inséré dans une cité-État, car c'est une condition indispensable à son existence. LES polis c'est un organisme vivant, dont le but est d'assurer les besoins matériels pour la survie de l'homme et une meilleure vie intellectuelle. Par conséquent, chaque individu a sa fin ultime liée à Polis, puisque c'est à l'intérieur de celui-ci que seront déterminées ses activités. Il existe une unité organique entre la nature politique de l'individu et de l'État.
Au sein de cette physiologie politique d'Aristote, l'éducation est capable de développer les conditions nécessaires à la sécurité du régime et à la santé de l'État. C'est l'éducation qui donne à l'État l'unité organique; il doit occuper toute la vie du citoyen, dès sa conception. Seuls ceux qui sont capables de légiférer devraient contribuer à l'éducation. Par conséquent, l'éducation ne peut être négligée, étant laissée à chaque citoyen. C'est la responsabilité du législateur, le seul qui puisse établir des lois et des principes généraux. Ce n'est que par l'éducation que l'homme développera ce qu'Aristote considère comme la plus importante des sciences, précisément parce qu'elle a pour objet le bien-être commun, c'est-à-dire la Politique. Cette éducation sera promue à travers un ensemble d'activités pédagogiques coordonnées, en vue d'une ville parfaite et d'un citoyen heureux.
Les fonctions du législateur sont :
- Guider les citoyens à pratiquer les vertus ;
- S'occuper de l'éducation des jeunes;
- Établir des lois qui promeuvent une éducation conforme aux bonnes mœurs et liée à la vie politique dans l'État, qui établit l'équilibre politique en son sein ;
- Faire de l'éducation une affaire publique ;
- Promouvoir la fin de l'individu qui doit coïncider avec la fin de l'État.
L'Etat, avec l'aide des parents, recherchera la réalisation du bien politique par l'éducation familiale, privée et publique, selon les périodes d'instruction suivantes :
- La procréation et la période prénatale, au cours de laquelle on veille à l'alimentation des femmes enceintes
- Nutrition (1 an), petite enfance (de 2 à 5 ans), petite enfance (de 5 à 7 ans), dans laquelle l'enfant doit s'habituer au mouvement et aux leçons ;
- Éducation (de 7 à 14 ans), adolescence (de 14 à 21 ans), basée sur la littérature et la science ;
- Et l'âge de la majorité, dans lequel le service militaire sera effectué jusqu'à 35 ans.
Après cette période, l'homme bien entraîné pourra légiférer, car il a déjà prouvé qu'il avait la maîtrise de lui-même et des besoins de la ville. Pour Aristote, le bonheur se définit dans une action parfaite et dans l'exercice de la vertu. Le bonheur de l'État est lié au savoir et à la volonté des citoyens. C'est l'activité vers laquelle tend la vertu, elle est le résultat de la vertu humaine et, à ce titre, appartient à la catégorie des biens divins par excellence. C'est une activité qui a sa propre fin, tandis que d'autres tendent vers elle.
La vertu est la condition nécessaire pour atteindre le bonheur. Ce n'est pas un instrument, mais une habitude volontaire, une conséquence de la pratique qui devrait être encouragée par l'éducation. Il y a une dichotomie à propos de l'âme dans ce sens :
- La partie rationnelle (logique), qui sépare la raison théorique de la raison pratique et
- La partie intime (sentiment, sentiments, passion) qui doit obéir à la logique.
L'éducation doit tenir compte des divisions de l'âme, cultiver des actions qui correspondent à la partie supérieure de l'âme. Ainsi naît aussi la division des vertus. Sont-ils:
- Intellectuels: sagesse, intelligence, bon sens, justice ;
- Moralités: générosité et tempérance.
Les premiers sont liés à l'enseignement et ont donc besoin d'expérience et de temps. La seconde vient de l'habitude et n'est pas innée. Les vertus ne sont donc des qualités de l'âme acquises que par l'activité et l'effort, et c'est précisément là qu'intervient l'éducation.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en philosophie de l'Université fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm