LES Philosophiepatristique c'est une période qui a commencé avec la transition entre Antique C'est le médiéval. Marilena Chaui souligne que la philosophie patristique " commence avec les épîtres de saint Paul et l'évangile de saint Jean et se termine au 8ème siècleje".
Il est important de souligner que la période patristique était une cours du tempsdansmonnaie et transition de la pensée. Elle se situe, chronologiquement, entre l'Antiquité et le Moyen Âge et, philosophiquement, elle peut avoir différentes classifications. Chaui classe la patristique comme une période distincte de la philosophie, que l'on ne trouve ni dans la philosophie ancienne ni dans la philosophie médiévale.
Cependant, il existe un consensus pour classer la philosophie patristique dans le cadre de la philosophie médiévale, avec Philosophiescolaire, car les thèmes et le mode de fonctionnement des penseurs patristiques étaient totalement proches de la théologie chrétienne et du savoir religieux.
Le patristique a été nommé d'après les premiers prêtres, "pères", de la
Église catholique et, à son commencement, cette Philosophie servi la pensée chrétienne à travers les excuses du christianisme, depuis la pensée chrétienne, même au troisième siècle d. a., n'était pas bien répandu en Europe.Savoir plus: Qu'est-ce que la philosophie ?
Caractéristiques et signification de la patristique
La philosophie patristique a émergé dans un temps dur pour le christianisme. En vertu de la promulgation du christianisme en tant que religion officiellement acceptée par le Empire romain, les chrétiens ont encore subi des persécutions et des représailles, en plus de ne pas avoir beaucoup d'adeptes dans plusieurs endroits européens.
Le premier mouvement patristique était composé des premiers maîtres de la foi chrétienne et des prêtres apologistes, qui avait pour mission de défendre la pensée chrétienne. Parmi les apologistes, certains ont choisi la voie de l'union de la philosophie grecque païenne avec le christianisme, comme Justin, et d'autres ont préconisé l'exclusion totale et la répression de la philosophie grecque païenne, comme Tertullien.
Pendant longtemps, le point de vue apologiste défendu par Justin a prévalu, y compris dans la dernière période philosophique, le Scolastique. La philosophie a servi, dans ce cas, de fondement à la formulation d'une théologie chrétienne. Cependant, à d'autres moments de la philosophie, le conflit entre la raison et la foi s'est intensifié afin de générer une vision binaire, dans laquelle il n'était possible que de croire ou de penser rationnellement. Dans d'autres périodes, les domaines de la foi et de la raison étaient radicalement séparés, chacun étant cultivé pour son importance distincte.
Une autre caractéristique de la période patristique est la influencedansPlaton, Penseur grec largement étudié, traduit et diffusé parmi ceux qui ont eu recours à la philosophie grecque. La pensée platonicienne répandue jusqu'aux patristiques est issue du soi-disant néo-platonisme, courant philosophie qui a étudié, classé et formulé des théories philosophiques à partir des écrits quitter par Platon.
Les principaux représentants du néoplatonisme sont Plotin (3e siècle d. C.) et Porphyre (un disciple de Plotin, qui a reformulé des parties de la pensée néoplatonicienne et introduit de nouvelles questions, telles que la question des universaux, basée sur la philosophie aristotélicienne). O néoplatonisme a pris une certaine importance par rapport à l'aristotélisme au cours de la patristique, principalement en raison de la plus grande proximité des œuvres de Platon avec la pensée chrétienne.
Malgré les efforts de Boèce pour traduire Aristote non pas à partir de l'original en grec, mais à partir de traductions arabes, l'aristotélisme n'a gagné en force au sein de la philosophie médiévale qu'à partir de la pensée de ThomasdansIci dans le, déjà à l'époque scolastique.
Plus tard, après la période d'excuses, certains noms se démarquent, comme Boèce (Ve au VIe siècle d. C.), traducteur et commentateur reconnu d'Aristote et de l'œuvre Isagoge, par Porphyre et Augustin d'Hippone (4e au 5e siècle d. C.), un païen converti à l'âge de 32 ans, qui a émergé comme le principal théologien patristique, étant plus tard canonisé par l'Église catholique, devenant le Saint Augustin.
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Importance de la patristique
L'importance de la période patristique de la philosophie réside principalement dans le fait qu'elle a produit une grande partie de la pensée qui allait donner lieu à tout un systèmethéologiqueChristian. En tissant une analyse minutieuse des fondements de la pensée chrétienne, des dogmes chrétiens et d'une certaine conception théologique, on peut retrouver des traces platoniciennes et des éléments de la philosophie grecque.
C'est à l'époque patristique qu'émerge l'essentiel de la partie doctrinale de la pensée chrétienne, les prêtres « pères » de l'Église catholique ayant pour mission de formuler les principe de toute pensée chrétienne qui donnerait naissance à ce que nous connaissons aujourd'hui comme l'Église catholique romaine.
Saint Augustin
Saint Augustin, évêque d'Hippone.
Augustin, qui devint évêque d'Hippone et fut plus tard canonisé par l'Église catholique, était un prêtre patristique, considéré comme le le plus grand diffuseur de la pensée patristique et le plus grand polémiste de la philosophie patristique. L'histoire d'Augustin est complexe, car jusqu'à l'âge de 32 ans, le philosophe était résistant à la pensée chrétienne.
Augustin a recherché différents courants théoriques et écoles philosophiques pour tenter de trouver un sens à sa vie. eu des contacts avec le Pythagore, aimer manichéisme et avec une partie de PhilosophieHellénique. Sa mère luttait pour l'éducation chrétienne de son fils, qui dans sa jeunesse ne s'intéressait pas à l'Évangile, car « les écritures sacrées lui semblaient vulgaires et indignes d'un homme cultivé.ii”.
En raison de sa conversion, combinée à l'éducation érudite fournie grâce aux efforts de son père, Augustin se convertit, se fit ordonner et commença à étudier la théologie basée sur la philosophie et à combattre les hérésies.
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Livres patristiques
La patristique, avec la scolastique, a produit plusieurs livres importants pour la compréhension de la pensée religieuse chrétienne occidentale et pour la formulation de la pensée médiévale rationnelle.
Les œuvres patristiques qui méritent d'être soulignées sont :
ennades: écrit par Plotin, ennades totalise 54 traités différents sur des sujets variés allant de éthique et la coexistence dans la société pour problèmesdansordrepsychologique individuel, présentant une vision chrétienne soutenue par la philosophie platonicienne.
Isagoge: Classique de Porphyre reprend la philosophie grecque d'origine aristotélicienne pour réintroduire des aspects de la méthode d'origine d'Aristote, formant des commentaires sur la philosophie grecque. L'élément principal apporté par Porphyre à travers Isagoge est la soi-disant «question des universaux».
Aveux: travail qui mélange littérature et éléments philosophiques, Aveux présente la biographie d'Augustin, racontant ses moments où il s'est retrouvé, comme il dit, "perdu", avant la conversion, jusqu'aux moments qu'il a vécus, selon lui, moments de gloire, après la conversion à la Christianisme.
la ville de Dieu: travail qui traite de hérésies, du Royaume de Dieu et du comportement attendu d'un chrétien pour atteindre la plénitude de la vie, au sens chrétien.
Crédit image :
[1] Renata Sedmakova / Shutterstock
je CHAUI, M. Invitation à la philosophie. São Paulo: Attique, 2005, p. 46.
iiPessanha, J. LES. M. Augustin - la vie et le travail. Dans: AUGUSTIN. Les Penseurs. Traduction de J. Oliveira Santos et A. Ambroise de Pina. Introduction par José Américo Motta Pessanha. São Paulo: Nova Cultural, 2004, p. 6.
de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie