UN méritocratie c'est un système social qui a pris de l'importance au cours de l'histoire, principalement dans le contexte des révoltes libérales du XVIIIe siècle. Dans ce système, le succès et les récompenses sont distribués en fonction des mérites individuels, tels que les connaissances et les efforts, par le biais de processus de sélection qui encouragent la concurrence. Le mot méritocratie est un néologisme composé de mérite, qui signifie « mérite » en latin, et cratie, dérivé de Kratos, en grec, signifiant « gouvernement » ou « pouvoir ». Dans la méritocratie, le mérite de chaque individu est déterminant pour ses chances de mobilité sociale.
Aujourd'hui, le mot méritocratie est souvent utilisé pour justifier sa position économique ou sociale. C'est, en somme, l'idée que si cette personne en est arrivée là où elle est, en occupant un bon emploi, avec un bon salaire, c'est exclusivement par son mérite individuel. Cependant, l'application pratique de la méritocratie ne réussit pas toujours, en particulier dans les pays où les niveaux d'inégalité sont élevés. sociale, comme au Brésil, où le manque d'égalité des chances rend difficile l'évaluation du juste mérite et perpétue les disparités social.
A lire aussi: Statut social - la position de chaque personne dans la structure de la société
résumé sur la méritocratie
- La méritocratie est un système social dans lequel le succès de l'individu dépend principalement des résultats présentés par lui.
- Le terme méritocratie signifie littéralement "gouverner par le mérite" et remonte aux anciens Grecs.
- Les systèmes éducatifs du monde entier, en particulier en Angleterre, en sont fortement influencés.
- La vulgarisation du mot s'est produite après la publication d'un livre de littérature par un professeur de sociologie britannique, Michael Young.
- La théorie de la propriété de John Locke, un philosophe libéral, est une base importante pour la méritocratie.
- Au Brésil et dans d'autres pays très inégalitaires, la méritocratie fonctionne mieux comme idéologie du succès que comme système social.
- Elle est étroitement liée aux inégalités sociales, car elles peuvent influencer l'appréciation du mérite individuel.
- Alors que l'égalitarisme est une conception qui s'oppose aux privilèges et défend l'égalité entre les individus, la méritocratie est un système social qui valorise les mérites individuels de chacun. Ils peuvent être compatibles dans une société.
- L'émergence de la méritocratie, un système social basé sur les mérites personnels, s'oppose à l'aristocratie, un système social basé sur des privilèges héréditaires.
Qu'est-ce que la méritocratie ?
La méritocratie est une système social dans lequel le succès de l'individu dépend principalement des résultats qu'il obtient. Les résultats de chacun sont évalués dans des processus de sélection qui stimulent la concurrence et tiennent compte des connaissances, des compétences et même de l'effort des personnes. Dans une société méritocratique, les récompenses, les positions de pouvoir, les ressources sociales et les privilèges sont distribués en tenant compte de ces résultats et du mérite de chacun.
Le mot méritocratie est un néologisme. Il a été construit sur la base de deux termes latins: mérite, qui signifie « mérite », et cratie, qui vient du grec, Kratos, et signifie « gouvernement » ou « pouvoir ». Par conséquent, il peut être défini comme : société fondée sur le mérite dans laquelle les capacités de chacun déterminent ses chances de la mobilité sociale.
exemples de méritocratie
Il existe plusieurs exemples de méritocratie dans la vie quotidienne et à travers l'histoire. Par exemple, lorsqu'une personne postule à un poste vacant, le étape de comparaison des CV des candidats évaluer les mérites des candidats. O admission dans les universités publiques traverse les vestibules. UN choix des fonctionnaires, réalisé par le biais de concours, est le plus ancien exemple connu de méritocratie.
A certaines périodes de l'histoire de la Chine impériale, notamment sous les dynasties Han (206 av. c.-220 j. C.) et Tang (618-907 j. C.), des examens impériaux ont été établis pour sélectionner les fonctionnaires sur la base de leur mérite académique. Les examens testaient les connaissances et les compétences des candidats dans des domaines tels que la littérature classique, la philosophie et les affaires. Ceux qui excellaient à ces examens pouvaient obtenir des postes gouvernementaux, quelle que soit leur origine sociale.
Actuellement, en Chine, aux niveaux hiérarchiques les plus bas, il y a des élections, ce qui signifie que, dans les villes et villages, les gens votent et élisent leurs représentants. Cependant, pour arriver aux plus hautes sphères du parti communiste, le seul à diriger le gouvernement chinois, il faut passer par une sorte de processus méritocratique. C'est une combinaison de performances aux niveaux les plus bas du gouvernement avec des évaluations et des examens, et cela peut prendre jusqu'à 40 ans.
L'idée de méritocratie a servi de ligne directrice pour le changement du système éducatif en Angleterre, de la loi sur l'éducation de 1870 aux réformes gouvernementales. par Margaret Thatcher. Son mandat de Premier ministre, de 1979 à 1990, a été marqué par une série de changements importants dans le système éducatif du pays. Ces changements reflétaient la vision politique et idéologique de Thatcher, qui cherchait à appliquer les principes du marché et à promouvoir une plus grande autonomie et compétitivité dans le secteur de l'éducation.
Elle a introduit des mécanismes de concurrence et de marché dans le système éducatif. Un système de choix d'école a été mis en place, permettant aux parents de choisir l'école de leurs enfants, y compris les écoles à charte et les écoles publiques sélectives. Cela s'est accompagné de la création d'un système de financement basé sur le nombre d'étudiants inscrits, qui a encouragé les écoles à attirer plus d'étudiants pour obtenir un financement supplémentaire.
Les réformes de Thatcher ont mis l'accent sur les résultats scolaires et les normes de performance. L'importance de la responsabilisation et des résultats dans le système éducatif a été renforcée par l'évaluation des performances et la publication de tableaux de classement comparant les performances académiques des écoles. Ces mesures visaient à encourager l'amélioration des normes d'enseignement et à créer un environnement de concurrence entre les écoles.
Des exemples de méritocratie sont présents dans la vie quotidienne et dans l'histoire de pays aussi différents que le Brésil, la Chine et l'Angleterre. L'adoption de critères de mérite et d'aptitudes individuelles est apparue comme une lutte contre les privilèges de certains des groupes sociaux qui monopolisent les charges publiques, les postes de pouvoir et les postes vacants dans les meilleures écoles.
Origine de la méritocratie
La vulgarisation du terme méritocratie est due au livre, publié en 1958, du sociologue britannique Michael Young et intitulé La montée de la méritocratie (La montée de la méritocratie). Le livre a utilisé le terme pour décrire une société du futur dans laquelle les positions sociales et les privilèges sont distribués avec fondée sur le mérite individuel, contrairement au passé où le principe de la sélection par la famille déterminait qui serait le puissant.
Dans la dystopie narrative de Young, les dirigeants britanniques, vers 1870, commencent à sélectionner, parmi la masse de la population, les individus de un plus grand mérite, pour occuper des fonctions politiques et des professions avec un plus grand impact social, en observant des coefficients d'intelligence et d'effort individuel.
Vers 2033, le système devient si efficace qu'il crée un monde du travail dans lequel les emplois sont répartis selon ces coefficients. La stratification définie par le pouvoir économique, autrefois basée sur les liens du sang, est désormais soutenue par le mérite individuel. Ainsi fut atteint l'état de « juste inégalité sociale » contre lequel, à la fin du livre, surgit une grande révolte populaire.
Un autre fondement théorique important de la méritocratie se trouve dans la philosophie politique par le libéral John Locke. Le philosophe anglais était médecin et descendait de marchands bourgeois. Dans le cadre de la lutte contre l'État absolutiste, il est persécuté et contraint de se réfugier en Hollande, d'où est revenu sur le même navire sur lequel Guillaume d'Orange, responsable de la consolidation de la monarchie parlementaire, a voyagé Anglais. Ses idées ont fertilisé les fondations du libéralisme, parmi lesquelles on peut citer la théorie de la propriété.
Pour Locke, la propriété privée existait déjà à l'état de nature et, étant une institution antérieure à la société, elle est un droit naturel de l'individu et ne peut être violée par l'État. L'homme est d'abord propriétaire de son corps et de son travail, étant libre de les utiliser pour s'approprier la terre. La terre a été "donnée" par Dieu en commun à tous les hommes.
Cependant, cet individu qui travaille la matière première trouvée à l'état naturel, pour la rendre productive, établit sur elle un droit propre dont tous les autres sont exclus. Selon Locke, « Par le travail, nous retirons [des biens] des mains de la nature, où ils étaient communs et appartenaient également à tous. [...] Celui qui, en obéissance à cet ordre de Dieu, dominait, labourait et semait une partie de la terre, y annexait ainsi quelque chose qui lui appartenait, auquel nul autre n'avait droit ».|1|
Ainsi l'argument est le suivant: celui qui travaille pour produire mérite le droit de propriété privée sur le bien produit. Par exemple, il y a une rivière et il y a beaucoup de poissons qui y nagent librement, mais si quelqu'un prend la peine de travailler pour aller pêcher dans cette rivière, elle est donc la propriétaire légitime du poisson qu'elle réussit à extraire de la des eaux.
L'idée de la méritocratie est donc née en Angleterre. Si le livre de Michel Young a popularisé la méritocratie en littérature, la théorie de John Locke a attribué une valeur morale à l'œuvre qui est venue exercer une influence décisive sur les courants de pensée qui arrivé. Le critère du mérite, du résultat obtenu par l'effort individuel, selon Locke, serait l'un de ceux qui consacreraient le droit à la propriété privée.
La méritocratie au Brésil
Au Brésil, le mérite individuel est insuffisant pour surmonter les inégalités qui imprègnent la société. Du point de vue de divers indicateurs, internationaux ou nationaux, le Brésil fait partie des pays du monde où les inégalités économiques et sociales sont les plus prégnantes.
Par l'indice de Gini, un paramètre international utilisé pour mesurer la concentration des revenus, de 177 pays, Le Brésil fait partie des 10 pays les plus inégalitaires, dépassé seulement par des pays comme l'Afrique du Sud, la Namibie, Haïti, la Sierra Leone, Haïti et le Honduras. Cela arrive parce que la concentration des revenus au Brésil est extrême. En 2022, le revenu moyen des 1 % les plus riches de la population (revenu mensuel par habitant des ménages de 17 447 BRL) était 32,5 fois supérieur au revenu moyen des 50 % les plus pauvres (537 BRL). En 2021, ce ratio était de 38,4 fois.|2|
S'il est appliqué dans son intégralité dans la réalité brésilienne, sans que les personnes aient des conditions et des opportunités égales, la méritocratie pourrait alimenter le cercle vicieux de l'inégalité existant au Brésil, car traiter les inégaux de manière égale perpétue l'inégalité.
Avantages et inconvénients de la méritocratie
Commençons par aborder les opinions de ceux qui défendent la méritocratie. De nombreux défenseurs affirment qu'il s'agit d'un système équitable par rapport aux autres systèmes de stratification sociale, qui adoptent des critères tels que la naissance.
Les défenseurs du mérite croient en la possibilité de différencier les personnes en observant uniquement leurs résultats individuels, sans tenir compte des intersections du sexe, de la race, du statut ou de la richesse. Si l'accent est mis exclusivement sur la performance individuelle, les gens fourniront suffisamment d'efforts pour atteindre leurs objectifs, ce qui stimulera la concurrence et augmentera l'efficacité des systèmes sociaux.
Parmi les défenseurs de la méritocratie, il y a les plus radicaux, qui tentent de la transformer en idéologie du succès. Ils racontent souvent des histoires émouvantes sur des personnes qui, malgré les obstacles rencontrés, n'ont pas abandonné et ont réussi, un poste vacant ou une vie riche. Si cette personne a pu l'obtenir, il y a le croyanceque d'autres peuvent aussi s'efforcer et atteindre leurs objectifs.
Parmi les inconvénients de la méritocratie figure le justification de l'inégalité sociale comme si elle était le résultat d'un mérite inégal, et non les préjugés, la discrimination et l'oppression sociale. Ce type d'idéologie est un inconvénient de la méritocratie. S'il n'est pas accompagné d'une vision critique de la classe sociale et sur les inégalités, l'idée que le travail rend riche, et que c'est à vous de construire une vie riche, peut même être dangereuse pour la santé mentale des gens.
Vivre sous pression pour avoir des performances et des résultats exceptionnels, auto-exigence excessive, culture de travail le travail ininterrompu, l'insécurité, l'anxiété et la perte d'estime de soi sont des facteurs qui peuvent entraîner un épuisement physique et mental. C'est ce que soutient le philosophe sud-coréen Byung-Chul Han dans son livre impressionnant La société de la lassitude (2010). La thèse du livre est que la société contemporaine se caractérise par un excès de positivité, de productivité et d'auto-exploitation.
Byung-Chul Han soutient que, contrairement aux sociétés disciplinaires du passé, qui utilisaient des méthodes coercitives pour contrôler les individus, la société d'aujourd'hui fonctionne à travers un système d'auto-exploitation volontaire, dans lequel les gens deviennent leurs propres bourreaux en se soumettant à une logique de travail incessant, de productivité maximale et de recherche constante de succès.
Cette logique d'auto-exploration et de poursuite incessante du succès est étroitement liée à l'idéologie de la méritocratie comme voie vers le succès. La méritocratie prêche que le succès et les récompenses sociales doivent être obtenus sur la base du mérite individuel, de l'effort et de la capacité de chaque individu. Avec ça, il y a création d'une culture qui valorise la compétition, l'excellence personnelle et la poursuite incessante des résultats.
Malgré cela, dans la pratique, les conditions initiales et les contextes sociaux peuvent influencer de manière significative l'accès aux opportunités et aux ressources. Par exemple, une personne née dans une famille à faible revenu ayant un accès limité à l'éducation et la santé peut faire face à des désavantages importants par rapport à une autre personne avec plus privilégié. Même si les deux personnes s'efforcent, les opportunités et les ressources disponibles peuvent être très différent, rendant difficile l'ascension sociale et la réussite des personnes défavorisé.
Les inégalités socio-économiques, éducatives, ethniques, de genre et autres peuvent créer des disparités importantes entre les individus avant même que toute évaluation du mérite ait lieu. Par exemple, une personne née dans une famille à faible revenu ayant un accès limité à l'éducation et la santé peut faire face à des désavantages importants par rapport à une autre personne avec plus privilégié. Même si les deux personnes ont du talent et des efforts, les opportunités et les ressources disponibles peuvent être très différents, ce qui rend difficile pour les personnes d'horizons différents de s'élever socialement et de réussir. défavorisé.
La méritocratie est bénéfique en tant que quête d'équité et de méthodes valides de mesure du mérite individuel afin d'offrir l'égalité des chances. Cependant, si elle est convertie en une idéologie du succès, elle finit par faire taire les causes sociales des inégalités. Cela finit par favoriser de nouveaux groupes privilégiés, plaçant les classes inférieures et les minorités dans une situation défavorisée.
Méritocratie et inégalités sociales
La conception méritocratique de la société est étroitement liée à la problème des inégalités sociales. Dans le contexte des révoltes libérales du XVIIIe siècle, alors que la lutte était pour l'égalité des droits, la tentative de justifier les inégalités par le mérite plutôt que la naissance, était une tentative de remplacer les privilèges héréditaires par d'autres privilèges qui seraient gagnés au cours de la vie de l'individu. individuel.
Les révolutions ont contemplé les intérêts de classe de la bourgeoisie, mais les autres classes subordonnées, « le peuple », adhèrent également à l'idéologie du mérite. Remplaçant formellement l'idée de naissance par le droit divin, les notions d'égalité, de mérite, d'aptitude, de compétence et responsabilité individuelle sont devenus les éléments d'une idéologie devenue populaire pour une raison importante: la promesse d'une instruction populaire et ascension sociale. Chaque individu aurait un statut gagné, plutôt que d'être cédé par héritage.
Cependant, une fois supprimées, à son profit, les inégalités sociales héréditaires qui gênante, la bourgeoisie a recréé à son profit une autre hiérarchie sociale et de nouvelles inégalités politiques, économiques et sociales. et sociale. En France, à l'occasion de la Révolution de 1789, la proposition de suffrage universel exclut les femmes et les domestiques. La consécration du régime de la propriété privée, à la manière de John Locke, entraîne de nouvelles inégalités économiques.
A son tour, l'éducation populaire, qui sera universelle, promesse la plus séduisante des Lumières, entraîne de nouvelles inégalités sociales, par exemple: la différence des chances d'accès à l'éducation. Cela signifie que le système éducatif, le plus grand mécanisme social créé pour répartir les individus dans la structure la formation professionnelle basée sur le talent plutôt que sur la naissance fonctionne mieux pour certaines classes sociales que pour d'autres. autres.
Malgré les promesses libérales, le fait est que les inégalités sociales continuent de se manifester. L'accès différencié aux opportunités et aux droits - en raison de problèmes économiques, de race, de sexe, d'aptitude physique ou de croyance - fait persister les inégalités. Les sociétés fortement inégalitaires (comme le Brésil, l'Inde ou l'Afrique du Sud) présentent un énorme défi au discours de la méritocratie.
Voir aussi: Minorités sociales - groupes sociaux qui vivent en marge de la société et des centres de pouvoir
Méritocratie et égalitarisme
L'égalitarisme est une conception qui s'oppose aux privilèges et défend l'égalité entre les individus.. Par exemple, les égalitaristes sont contre les droits spéciaux des enfants nés dans les classes les plus riches et favorisent l'égalité des chances.
Cependant, de nombreux égalitaristes tolèrent l'inégalité, sans tomber dans l'inconséquence, lorsque la conséquence du privilège en question est bénéfique pour la société. C'est le cas de la théorie de la justice comme équité de John Rawls. ton livre Une théorie de la justice, de 1971, est largement considéré comme l'ouvrage de théorie politique le plus important publié depuis la Seconde Guerre mondiale (1939-1945).
Selon la conception de John Rawls, la société qui vise la justice comme équité devrait ajuster sa structure de base en deux principes. De là, le premier principe est celui de la liberté. Il affirme que chaque personne a un droit égal au système le plus étendu de libertés fondamentales - la liberté de d'expression, de culte, de conscience - qui est compatible avec un système similaire de libertés pour autres.
Le deuxième principe est celui de la différence. Il affirme que les inégalités sociales et économiques sont acceptables tant qu'elles profitent aux plus défavorisés de la société. Cette inégalité doit être structurée de telle manière qu'elle profite aux moins privilégiés; et être lié à des postes et fonctions ouverts à tous dans des conditions d'égalité des chances.
Ainsi, en réunissant les deux principes de justice, la théorie de la justice comme équité soutient que tous les biens sociaux primaires - liberté et opportunité, revenu et la santé, fondements de l'estime de soi, doivent être équitablement répartis, à moins qu'une répartition inégale de l'un d'entre eux ne profite aux moins favorisés.
Rawls n'est pas partisan d'un égalitarisme absolu, mais d'une forme d'égalitarisme relatif. Il estime que l'inégalité peut être justifiée tant qu'elle profite aux membres les plus défavorisés de la société. L'idée maîtresse est que: si certaines personnes ont plus de ressources ou de position sociale, cela devrait profiter à l'ensemble de la communauté, en particulier aux plus défavorisés.
La méritocratie est un système social dans lequel le succès de l'individu dépend principalement des résultats présentés par lui. Cette conception peut également être accueillie dans la théorie de Rawls, tant que l'égalité des chances est garantie. Si les postes et les opportunités sont répartis équitablement, en fonction du mérite et des capacités individuelles, et si les inégalités qui en résultent profitent aux moins favorisés, cela serait conforme à la conception de la justice de Rawls
Enfin, si un gouvernement égalitaire cherche à garantir un accès équitable aux ressources et aux opportunités sociales, la méritocratie peut fonctionner équitablement. Pour cela, nous devons réduire les effets des caractéristiques sociales, économiques, ethniques, de genre ou de toute autre caractéristique personnelle dans la répartition de la richesse, du pouvoir et du prestige des individus.
La méritocratie et l'égalitarisme sont compatibles dans des sociétés qui offrent le plus possible d'égalité des chances tout en reconnaissant et en valorisant les meilleures performances individuelles.. Ainsi, une société pourrait avoir des inégalités sans être stratifiée, c'est-à-dire libérée du processus social qui systématise l'inégalité dans la répartition des richesses, du pouvoir et du prestige.
Méritocratie et aristocratie
l'aristocratie c'est un système social qui a des racines anciennes, remontant à des sociétés anciennes telles que la Grèce et Rome. Dans l'aristocratie, le pouvoir et la richesse sont concentrés entre les mains d'une élite héréditaire, qui est généralement basée sur la lignée et le statut des familles nobles.. L'accès aux postes de pouvoir et de privilège est déterminé par l'héritage plutôt que par le mérite individuel. La réaction à ce type de système se retrouve également dans l'Antiquité.
Dans le livre Éthique à Nicomaque,Aristote distingue le concept de justice distributive, qui concerne la manière correcte d'attribuer des avantages et des obligations aux citoyens. Selon Aristote, des principes tels que « à chacun selon ses besoins », « à chacun selon son mérite » sont des exemples corrects de justice distributive. Par conséquent, le penseur grec était d'accord avec la distribution des récompenses basée sur le mérite, à condition que l'égalité des chances soit accordée à tous.
Des siècles plus tard, pendant la période des Lumières et les luttes contre l'Ancien Régime, des tensions importantes surgissent entre l'idée naissante de la méritocratie et le système établi de l'aristocratie. Dans la méritocratie, le succès et les récompenses sont distribués en fonction des mérites individuels en encourageant la concurrence.. Ce système social s'oppose à l'aristocratie, qui est basée sur l'hérédité.
l'illumination était un mouvement intellectuel qui a prospéré au cours des 17e et 18e siècles, valorisant la raison, la connaissance scientifique et la poursuite de la liberté individuelle. Il a remis en question les systèmes de gouvernement absolutistes et hiérarchiques, y compris l'aristocratie, et a défendu les idées d'égalité et de justice comme fondamentales pour une société progressiste.
Dans ce contexte, l'aristocratie était un système social dans lequel l'autorité et le pouvoir étaient transmis par l'hérédité, c'est-à-dire qu'ils appartenaient à une élite privilégiée de familles nobles, indépendamment du mérite ou de la capacité d'individus. De plus, l'aristocratie a perpétué une structure sociale rigide et hiérarchisée, dans laquelle peu avaient accès au pouvoir et à la richesse, alors que la majorité de la population était subordonnée et sans réelles chances de mobilité Social.
Ainsi, chez les penseurs des Lumières, l'idée de méritocratie représentait un défi à l'ordre établi. Les Lumières ont fait valoir que tous les individus devraient avoir la possibilité de développer leur compétences et talents, et que l'accès au pouvoir et aux ressources doit être accordé sur la base d'un compétition juste.
Bref, dans le contexte des luttes contre l'Ancien Régime, les tensions entre l'idée de méritocratie et le système de l'aristocratie étaient évidentes, avec les Lumières défendre la valorisation du mérite personnel comme alternative au système aristocratique fondé sur les privilèges héréditaire. Ces tensions ont joué un rôle important dans la transformation politique et sociale de l'époque, contribuant à l'émergence d'idées et de valeurs qui recherchaient une société plus juste et égalitaire.
Notes
|1| Locke, John. Deuxième traité sur le gouvernement (Collection The Thinkers: Locke 3e éd.). São Paulo: avril culturel, 1984.
|2| IBGE. PNAD continu: Enquête nationale continue par sondage auprès des ménages (rendements 2022). Disponible en: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? édition=36796&t=résultats.
Sources
Barbosa, L. Égalité et méritocratie. 4e éd. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. PNAD continu: Enquête nationale continue par sondage auprès des ménages (rendements 2022). Disponible en: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? édition=36796&t=résultats.
Johnson, A. g. dictionnaire de sociologie: guide pratique du langage sociologique. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Deuxième traité sur le gouvernement (Collection The Thinkers: Locke 3e éd.). São Paulo: avril culturel, 1984.
Mazza, M. G. Méritocratie: origines du terme et évolutions du système éducatif au Royaume-Uni. Magazine Pro-positions, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Une théorie de la justice. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
