La communauté politique, souveraine sur les communautés réunies autour d'elle, c'est la cité. La ville est la composition de maisons et de villages, étant un dernier degré de communauté. Cependant, elle est souveraine et cherche le souverain bien. Voyons comment se forment les communautés :
La première communauté est la maison, qui est formée par trois relations :
1. Couple (homme-femme) – cette relation est naturelle et vise la procréation. C'est une nécessité, où les deux dépendent l'un de l'autre pour leur existence et la perpétuation de l'espèce. C'est l'universalité entre le masculin et le féminin pour la satisfaction d'un bien, le manque d'un être humain. Voici le pouvoir politique entre des êtres libres et égaux. Cependant, ce pouvoir diffère d'un homme à l'autre. Dans le couple, le pouvoir de gouverner appartient en permanence à l'homme, puisqu'il est capable d'ordonner, tandis que la femme n'est chargée que d'obéir ;
2. Père et fils – c'est le pouvoir royal, sur des êtres libres et inégaux. Cette inégalité est fondée sur la différence d'âge, c'est à l'enfant d'obéir au père ;
3. Maître et esclave - le maître est naturellement capable de gouverner et l'esclave d'obéir et d'effectuer un travail manuel. C'est le pouvoir despotique sur les êtres non libres.
La deuxième communauté est le village. La communauté, selon Aristote, évolue naturellement d'un enfant à un adulte et d'un adulte à une personne âgée. Le village est l'évolution de la maison. Elle satisfait, outre la reproduction de l'espèce et de la nutrition de l'individu, l'administration de la justice et des cérémonies religieuses.
La troisième et dernière communauté est la ville, la fin de l'évolution naturelle. C'est dans la ville que l'homme peut combler ses besoins de vivre en commun à cause de ses besoins. La ville est autarcique, et une communauté parfaite est le seul moyen pour les hommes de jouir pleinement du bonheur, car cela consiste dans l'amélioration de l'intellect, dans la construction des vertus et dans la satisfaction de la esprit.
La ville est donc la fin dans les deux sens du terme. Fin de l'évolution naturelle et c'est aussi sa propre fin, c'est-à-dire qu'elle est d'elle-même. Outre le fait que l'homme soit un animal politique, il est aussi, parmi tous les animaux, le plus politique, car il a langage, la capacité non seulement pour le plaisir ou la douleur, mais d'avoir un concept de juste et injuste, bon et mal. C'est ce concept commun qui fait une communauté.
Ainsi, on voit que le bien de l'individu et le bien de l'Etat sont de même nature. Et bien que celles-ci consistent à rechercher la plénitude, c'est seulement dans la réalisation de l'État que la satisfaction des fins matérielles et spirituelles est la perfection. C'est donc dans l'État que l'homme est vraiment homme, parce qu'il est naturellement politique, puisqu'en dehors de cela, il est un animal servile comme les autres.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm