Dans la période de l'histoire humaine connue sous le nom d'âge moderne, qui commence avec la Renaissance, il est très courant de recherche et développement du terme « représentation » dans divers aspects, tels que épistémologiques, politiques et religieux. L'Anglais Thomas Hobbes fut l'un des premiers à concevoir un système de représentation.
Contrairement à Machiavel, Hobbes considère la mécanique (l'étude du mouvement en sciences naturelles ou en physique) comme un modèle pour sa psychologie et aussi pour sa sociologie. Il part du concept d'individus isolés, en tant qu'atomes (qui sont des corps inorganiques immuables et éternels) et fait l'analogie avec les hommes dans l'état réel de nature. C'est cette analogie qui peut expliquer les changements sociaux.
Ainsi, chaque individu réagit aux mouvements extérieurs dans un besoin inconditionnel. Vues de l'intérieur, les réactions humaines se présentent comme des expériences, des sentiments et des impulsions. Pour Hobbes, tous les affects que nous ressentons sont des effets de phénomènes mécaniques dans notre corps et aussi dans le monde extérieur.
Suivant une tradition empiriste remontant à Aristote, Hobbes comprend que l'esprit humain est totalement dépourvu de toute représentation antérieure à l'expérience. Il se déroule comme suit :
- Premièrement, nous avons le sensation, qui est la pensée isolée, une apparence de la qualité des objets ou des accidents de ceux qui nous sont extérieurs et qui agissent sur les organes des sens. La sensation est une première conception dans l'esprit de l'homme et est provoquée par le mouvement que les objets fournissent au presser (interagir) avec nos organes, étant donc illusoire et apparent, n'étant pas dans les objets, mais fournissant leur;
- En deuxième position, nous avons le imagination, qui est une sensation diminuée, c'est-à-dire passée. C'est l'illusion qui est gardée dans le Mémoire. La différence entre les deux est que l'imagination est témoin et classée alors que la mémoire n'est que la mémoire de l'illusion dans le présent ;
- Et enfin, le vivre, c'est-à-dire beaucoup de mémoire ou la mémoire de beaucoup de choses. L'imagination est le résultat de la perception de la sensation et lorsqu'il y a beaucoup de répétitions, une attente future se forme.
On peut aussi comprendre plus en détail selon le schéma ci-dessous :
- Sensation:contre-pression de l'objet à nos sens. C'est l'impression ;
- La perception:comprendre ou comprendre la sensation;
- Imagination: sensation diminuée (simple ou composée);
- Mémoire:sur la diminution de la sensation, fiction de l'esprit ;
- Vivre: ensemble des différentes mémoires.
Toujours selon l'auteur, les rêves sont causés par des perturbations dans une partie du corps (interne) qui provoquent des rêves différents pour des perturbations différentes. Les rêves sont l'inverse de l'imagination éveillée. Avec cela, Hobbes critique les religions et les coutumes qui stimulent une forte imagination, rendant les gens superstitieux et non préparés à l'obéissance civile.
Il faut donc comprendre que pour Hobbes, en dehors de notre esprit, il n'y a que de la matière en mouvement, comme s'il s'agissait de faisceaux lumineux désorganisés. Lorsque nous capturons ces faisceaux, l'esprit organise ces données, c'est-à-dire qu'il crée un monde artificiellement à travers le langage (qui est également artificiel). L'imagination passe par les mots, les signes et la compréhension. De la même manière que vous vous créez un monde illusoire, les individus peuvent collectivement créer un monde commun pour eux-mêmes. Et le richesse commune, Terme anglais utilisé par les philosophes pour désigner une communauté, une société civile organisée ou un État.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm
