UN abolition de l'esclavage a été l'un des événements les plus remarquables de l'histoire du Brésil et a déterminé la fin l'asservissement des Noirs au Brésil. L'abolition du travail des esclaves a eu lieu par le biais de la Lei Áurea, approuvée le 13 mai 1888 avec la signature de la régente du Brésil, la princesse Isabel. L'abolition de l'esclavage a été la conclusion d'une campagne populaire qui a poussé l'Empire à faire abolir l'institution de l'esclavage dans notre pays.
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Résumé sur l'abolition de l'esclavage
L'abolition de l'esclavage est un sujet qui a traversé le débat politique au Brésil au XIXe siècle.
En 1850, sous la pression des Britanniques, la loi Eusébio de Queirós est approuvée au Brésil, une loi qui interdit la traite des esclaves.
Les grands noms de l'abolitionnisme brésilien étaient Luís Gama, André Rebouças et José do Patrocínio.
La Confédération abolitionniste était la plus grande association abolitionniste du pays et organisait des actions pour la cause au Brésil.
Certaines lois abolitionnistes approuvées pendant le cours étaient la loi sur l'utérus libre et la loi sexagénaire.
Les mouvements abolitionnistes se sont organisés de différentes manières, telles que la diffusion de pamphlets, l'organisation de conférences, etc.
Les esclaves résistent aussi, organisent des évasions, se révoltent contre leurs maîtres, etc.
L'abolition a eu lieu le 13 mai 1888, lorsque la Lei Áurea a été signée par la princesse Isabel.
Contexte historique de l'abolition de l'esclavage
L'abolition du travail des esclaves était un sujet débattu dans notre pays tout au long du XIXe siècle. Ce sujet était déjà abordé par certaines personnalités dans les premières années de notre indépendance, comme José Bonifácio, et traîné tout le long période monarchique. Mais la première question qui a pris une importance réelle dans le scénario politique de notre pays a été l'interdiction de la traite des esclaves.
La traite existait au Brésil depuis le milieu du XVIe siècle, cependant, au XIXe siècle, les Britanniques ont commencé à faire pression, d'abord sur le Portugal puis sur le Brésil pour que la traite des esclaves soit interdite ici. La pression britannique obligea le Brésil à assumer des engagements avec l'interdiction de commerce des esclaves, dans les années 1820.
Cet engagement a abouti à la loi Feijó de 1831, mais malgré tout, la traite des esclaves s'est poursuivie, débarquant chaque année des milliers d'Africains au Brésil. En 1845, l'Angleterre, exaspérée par la position permissive du Brésil sur la traite des esclaves, a promulgué le projet de loi d'Aberdeen, une loi qui permettait aux navires britanniques d'envahir nos eaux territoriales pour s'emparer des navires négriers.
Le risque d'une guerre entre le Brésil et l'Angleterre dû à Bill Aberdeen a conduit à l'approbation d'une loi, en 1850, connue sous le nom de loi Eusébio de Queirós. Cette loi décrète une interdiction définitive de la traite des esclaves au Brésil, mais permet aux Africains arrivés après la loi de 1831 de continuer comme esclaves. Avec cette loi, la répression de la traite négrière est effective et, de 1851 à 1856, « seulement » 6900 Africains arrivent au Brésil|1|.
Avec l'interdiction de la traite, un processus de transition s'est amorcé, puisque, autrefois la source qui renouvelait le nombre d'esclaves au Brésil terminé, il était naturel qu'au fil du temps l'esclavage dans le pays soit aboli, puisqu'il n'y avait pas de renouvellement naturel de la population esclave dans le pays. pays. L'intention des esclavagistes était de faire cette transition aussi longtemps que possible.
Dans les années 1860, la pression sur l'Empire pour mettre fin à l'esclavage était énorme., parce que la Russie avait mis fin au servage sur son territoire et que les États-Unis avaient aboli l'esclavage après la guerre civile. Cela a fait du Brésil, de Porto Rico et de Cuba les derniers lieux de détention d'esclaves sur le continent américain.
Dans ce contexte, le mouvement abolitionniste a commencé à se structurer, mais, politiquement, l'agenda n'a pas avancé en raison de la guerre au paraguay. Avec la fin du conflit, en 1870, les mouvements abolitionnistes se renforcent et le débat pour la fin de L'esclavage, en plus de devenir un programme important en politique, est également devenu un débat pertinent dans la société. Brésilien.
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Mouvement abolitionniste au Brésil
L'abolition de l'esclavage au Brésil n'a pas été le fruit de la bienveillance de l'Empire, comme beaucoup le pensent. Cette réalisation est le résultat de l'engagement populaire contre cette institution, et la pression populaire sur l'Empire a été le facteur qui a provoqué l'abolition de l'esclavage le 13 mai 1888.
Au fur et à mesure que le mouvement abolitionniste gagnait en force, des groupes esclavagistes se sont articulés politiquement pour arrêter l'avancée de l'abolitionnisme. Le débat dans le domaine politique a conduit à l'approbation d'une loi, en 1871, connue sous le nom de Lei do Ventre Livre.
Cette loi déclarait que toute personne née d'un esclave, après 1871, serait déclarée libre, mais à condition temps de service, être libéré avec huit ans (avec indemnité) ou avec vingt et un ans (sans indemnité).
Cette loi a été promulguée pour répondre à une série d'intérêts des propriétaires d'esclaves, mais elle a été utilisée souvent par des avocats abolitionnistes et des rábulas (avocat sans formation académique) pour la défense de esclave. Cette performance dans la loi a été l'une des formes de résistance populaire contre l'institution de l'esclavage dans notre pays. Une autre loi créée par les propriétaires d'esclaves pour répondre à leurs intérêts dans une transition progressive était la loi sexagénaire de 1885.
La mobilisation abolitionniste, quant à elle, n'y a pas été exclusive. Entre 1868 et 1871, 25 associations ont défendu l'abolition dans différentes provinces du Brésil|2|. L'un des noms qui était déjà impliqué dans ces associations était Luís Gama, un avocat noir qui a travaillé dur pour la défense de l'abolition.
La croissance de la cause abolitionniste a commencé dans les années 1870, mais dans les années 1880, c'était la question la plus débattue dans le pays. La croissance de l'abolitionnisme s'exprime dans des données qui soulignent qu'entre 1878 et 1885, 227 associations abolitionnistes ont émergé dans le pays|3|. Ce nombre d'associations a contribué à diffuser publiquement la cause et a incité les classes populaires du pays à se mettre à défendre l'abolitionnisme.
Parmi ces associations, le plus grand et le plus important d'entre eux était la Confédération abolitionniste, une association créée par André Rebouças et José do Patrocínio. L'historienne Ângela Alonso allègue que la Confédération abolitionniste "a coordonné la propagande à l'échelle nationale, regroupant des associations et déclenchant la campagne de libération"|4|.
La résistance contre l'esclavage s'est également déroulée de manière «illégale» (selon la législation de l'époque) et il était courant que les gens abritent des esclaves en fuite et ces associations abolitionnistes ont organisé des mouvements qui ont volé des esclaves à leurs propriétaires et les ont emmenés au Ceará (où l'abolition a eu lieu en 1884). Si vous souhaitez en savoir plus à ce sujet, nous vous suggérons de lire ce texte: Caifazes et abolitionnisme populaire.
Ces groupes abolitionnistes créent des voies d'évacuation pour les esclaves, diffusent des pamphlets, publient des textes en défense de la cause dans les journaux, conférences organisées et manifestations publiques, faux papiers d'affranchissement, etc. Des groupes intellectualisés, comme les écrivains, les avocats et les journalistes se sont joints à la cause, mais aussi des groupes populaires, comme les associations ouvrières.
Le mouvement contre l'esclavage n'est pas venu seulement de la population libre du Brésil, mais a également eu le soutien de implication fondamentale des esclaves. Selon l'historien João José Reis|5|, l'action des esclaves est fondamentale, car elle impose des limites aux propriétaires d'esclaves et contribue ouvertement à l'abolition de l'esclavage en 1888.
Tout au long du XVIIIe siècle, mais principalement à partir des années 1870, les esclaves se sont organisés et se sont rebellés contre l'esclavage. Parmi les formes de résistance figurent les évasions qui peuvent être individuelles ou collectives, les révoltes qui ont exigé des améliorations dans leur traitement et il y a eu des révoltes qui ont entraîné la mort de propriétaires d'esclaves.
le etesclaves fugitifs réfugiés dans les quilombos qui, dans la seconde moitié du XIXe siècle, s'est répandue dans tout le pays, en particulier dans des régions comme Santos et Rio de Janeiro. Dans l'un de ces quilombos – Quilombo do Leblon – le symbole du mouvement abolitionniste est apparu dans les années 1870 et 1880: le camélia blanc.
Le camélia blanc était une fleur cultivée par les quilombolas de Quilombo do Leblon et est devenu un symbole de l'abolitionnisme au Brésil.
Dans ce quilombo, les esclaves cultivaient des camélias blancs pour les vendre et, au fil du temps, cette fleur est devenue un symbole de la cause. C'était le résultat de la propagande abolitionniste et, selon les historiennes Lilia Schwarcz et Heloísa Starling a déclaré: "Porter un camélia à la boutonnière de votre veste ou le faire pousser dans le jardin à la maison était un geste politique"|6|. Ce geste démontrait que la personne soutenait la cause abolitionniste.
Journée de l'abolition de l'esclavage
La Lei Áurea a été adoptée après que la princesse Isabel a signé la loi, le 13 mai 1888.*
L'adhésion de différents groupes à l'abolitionnisme a fait gagner en force la cause au niveau national. Cette action, on le voit, mobilise les esclaves eux-mêmes, bénéficie du soutien de différents groupes de la société et occupe une place dans le débat politique. En 1887, la situation est intenable: les révoltes d'esclaves se répandent dans tout le pays et les autorités ne parviennent plus à les contrôler.
Les abolitionnistes ont même appelé la population aux armes pour défendre la cause abolitionniste et, en début 1888, une partie des groupes politiques qui défendaient l'esclavage finit par rejoindre la cause abolitionniste. Le projet d'abolition a été proposé par le politicien du Parti conservateur João Alfredo et, après avoir été approuvé par le Sénat, il a été présenté au régent du Brésil, le Princesse Isabelle signé la loi d'or, le 13 mai 1888.
Avec l'approbation du Lei Áurea, les festivités populaires se sont propagées dans les rues de Rio de Janeiro et ont duré des jours. Les fêtes populaires n'ont pas seulement eu lieu à Rio de Janeiro, mais se sont répandues dans tout le pays et ont eu lieu dans des endroits comme Recife et Rio de Janeiro et dans les zones rurales du pays.
Notes
|1| ALENCASTRO, Philippe. Afrique, chiffres du trafic Atlantique. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz et GOMES, Flávio (eds.). Dictionnaire de l'esclavage et de la liberté. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| ALONSO, Angèle. Processus politiques d'abolition. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz et GOMES, Flávio (eds.). Dictionnaire de l'esclavage et de la liberté. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| Idem, p. 360.
|4| Idem, p. 360.
|5| REIS, João José. « Nous nous retrouvons sur le terrain de la liberté »: la résistance noire au Brésil du XIXe siècle. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Voyage incomplet: l'expérience brésilienne. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz et STARLING, Heloísa Murgel. Brésil: une biographie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*Crédits images: Georgios Kollidas C'est Shutterstock
Par Daniel Névés
Diplômée en histoire
Source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm
