Le livre que nous connaissons aujourd'hui comme Théogonie est la compilation d'une série de récits oraux réunis sous le nom d'Hésiode et traitant de la généalogie et de la hiérarchie des dieux et des héros de la mythologie grecque. Actuellement, on pense que la mythologie a été créée non seulement pour expliquer l'origine de l'univers, des choses, de l'homme, coutumes et règles sociales, mais aussi comme instrument idéologique pour maintenir le pouvoir de la classe aristocratique en Grèce pré-démocratie. Le livre est composé de trois moments principaux qui se divisent comme nous le verrons ci-dessous :
- UNE Cosmogonie (cosmos = univers; gonia = genèse, origine) décrit dans une imagerie l'origine du monde, de la nature, des êtres inanimés comme fondement de la réalité. Dans ce passage, Hésiode a parlé de quatre dieux principaux: le chaos (l'indifférenciation, le néant chaotique qui se dessine alors, mais qui est à l'origine de tout); Gaia ou Geia ou même Ge (la terre mère, engrais); Tartare
(le monde souterrain, plus tard appelé enfer par le monde chrétien) et Éros (amour ou désir). Ces quatre fournissent une image qui va du néant, de la matière informe, en passant par la vérification de sa formation avec Gaïa jusqu'à la confirmation du phénomène d'émergence et de disparition des êtres.Du Chaos ont émergé Erebus et Nix (nuit) et de ce dernier sont venus Ether et Hemera (jour). De l'union entre Gaïa et le Tartare sont nés Uranus (le ciel), Montes (les montagnes) et Points (la mer), mettant ainsi fin à la première phase de la cosmologie.
La deuxième partie traitait de la souveraineté d'Uranus, qui s'unit à sa mère, Gaia, et engendra les Titans (Ocean, Ceos, Cryo, Hypérion, Jápetus et Cronos), les Titanides (Web, Rhéa, Mnemosyne, Phoebes et Tetis), les Cyclopes et les Hécatonchiros. Il existe d'autres relations d'où surgissent d'autres dieux et demi-dieux. Cependant, concentrons-nous sur la fin visée par le Théogonie.
La seconde partie du livre visait ce qu'on appelle Théogonie (theos = dieux). L'un des fils d'Uranus, Cronos (le dieu du temps), castra son père et prit le pouvoir. Du sperme qui est tombé dans l'océan est venu une mousse dont est issue Aphrodite. Cronos épousa sa sœur Rhéa et donna naissance à la deuxième génération divine (Hestia, Déméter, Héra, Hadès, Poséidon, Zeus). L'image que nous avons est le remplacement de l'ordre et de la paix (par le ciel) par l'éphémère, le transitoire, le transitoire (le temps), dans lequel des êtres apparaissaient et disparaissaient sans qu'il ne reste rien. C'est parce que, lors de la génération, Kronos a avalé ses enfants. Mais par hasard, Zeus, le plus jeune, était caché et Kronos avala une pierre en croyant que c'était son fils. Zeus a grandi et a également détrôné son père, Cronos, et lui a fait régurgiter ses frères qui l'ont élu le nouveau dieu-roi. Zeus a pris le pouvoir après de longues batailles, créant une nouvelle phase.
La troisième et dernière phase est la Héroogonie. Après s'être établi au pouvoir, les aventures de Zeus ont commencé, se formant à travers son union sexuelle constante avec les déesses et les mortelles, la nouvelle génération de demi-dieux et de héros, comme leur fils Héraclès (ou Hercule pour le Latinos). En détrônant leurs prédécesseurs, les dieux créaient des difficultés à leurs successeurs afin qu'il n'y ait pas de nouveaux détrônements. C'est ainsi qu'Héraclès a été soumis aux fameuses 12 œuvres.
Désormais, la généalogie des dieux, des demi-dieux et des héros favorisait la compréhension des phases de l'homme, traditionnellement connues sous le nom de phases d'or, d'argent et de bronze. Cette analogie visait à montrer la dégénérescence de l'homme d'une race supérieure à une race inférieure, favorisant ainsi la même de sorte qu'une hiérarchie parmi les dieux, la hiérarchie parmi les hommes, qui doivent obéir à de telles lois, parce que c'est ainsi que le cosmos. L'homme grec ancien se considérait comme faisant partie du cosmos et non différent de celui-ci, il a donc fini par accepter ce discours en faveur de l'ordre (cosmos). Les villes qui ont été fondées avaient des noms liés aux divinités, de sorte que les cultes ont eu lieu dans un différent dans chaque Polis et les rois (basileus) ont justifié leur pouvoir de la descendance avec les dieux mythologique.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/mitologia/teogonia-origem-dos-deuses-gregos.htm
