forêtFernandes était un sociologue, anthropologue, écrivain, homme politique et professeur brésilien. D'origine modeste, l'intellectuel brésilien a parcouru les 20 premières années de sa carrière à l'Université de São Paulo jusqu'à l'année de son exil en raison de la promulgation de la AI-5. Fernandes s'est consacré, au début de sa carrière, à la étude ethnologique des Indiens Tupinambá. Après les années 1950, le sociologue a commencé à étudier les vestiges de l'esclavage, racisme et la difficile insertion de la population noire dans une société fortement dominée par les blancs.
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Biographie de Florestan Fernandes
Florestan Fernandes est né dans la ville de São Paulo, le 22 juillet 1920. Sa mère était une immigrante portugaise et n'avait que Florestan comme enfant. Sa marraine aida à sa création, éveillant chez le jeune homme un intérêt pour les études et la lecture. Une partie de son enfance et de sa jeunesse s'est déroulée dans les immeubles de la périphérie de São Paulo, ce qui l'a mis en contact direct avec ses origines.
En troisième année du primaire, qui équivaut aujourd'hui à l'école primaire, Florestan il a abandonné l'école et est allé travailler pour aider sa mère. Il a travaillé comme cireur de chaussures, dans un restaurant et dans une boulangerie. À l'âge de 17 ans, le jeune homme a repris ses études en suivant une sorte de cours de normalisation poussé, dans lequel il a effectué l'équivalent de sept années d'études en trois ans.
![Florestan Fernandes (debout), le grand sociologue et anthropologue qui a dénoncé l'exclusion sociale et raciale au Brésil. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
En 1941, 21 ans, Florestan Fernandes a commencé sa Baccalauréat en sciences sociales à la Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines, Université de São Paulo (USP). En 1943, il a obtenu son diplôme, et en 1944, il a obtenu le licence en sciences sociales. Entre 1944 et 1946, le sociologue étudie la une maîtrise en anthropologie de l'École libre de Sociologie et Politics, une institution liée à l'Université de São Paulo, qui a commencé ses recherches ethnographiques sur les Indiens Tupinambá.
En 1945, il rejoint en tant que enseignant dans l'enseignement supérieur, étant professeur assistant du professeur Fernando Azevedo, son maître et directeur de doctorat, à l'USP. En même temps, a rejoint le Parti socialiste révolutionnaire (PSR) éteint. En 1947, Florestan soutient sa thèse de maîtrise intitulée L'organisation sociale des Tupinamba. En 1951, le sociologue soutient sa thèse de doctorat, à l'USP, intitulée La fonction sociale de la guerre dans la société tupinamba.
En 1953, Florestan Fernandes devient professeur titulaire par intérim à l'USP, occupant la chaire du sociologue français Roger Bastide. En 1964, Fernandes devient professeur gratuit de la même faculté dans laquelle il est diplômé, avec la soutenance de la thèse intitulée L'insertion des noirs dans la société de classes.
en 1964 a été arrêté en raison de ses performances politiques et pédagogiques lorsque le coup d'État militaire brésilien. En 1969, il est de nouveau arrêté, sa charge publique est révoquée et a été exilé, déménageant au Canada et aux États-Unis, ayant enseigné dans plusieurs universités à l'étranger. En 1972, Fernandes retourne au Brésil. En 1977, il était professeur invité à l'université de Yale, et la même année, il est retourné au Brésil parce qu'il a été engagé comme professeur titulaire par l'Université pontificale catholique de São Paulo, PUC-SP.
Entre 1987 et 1994, Florestan Fernandes a effectué deux mandats en tant que Membre du Congrès élu par le Parti des travailleurs (PT). Son action politique était en faveur de la réduction de la inégalité sociale au Brésil et l'amélioration de l'enseignement public. Florestan Fernandes a participé aux premières discussions et à la formulation de la Loi sur les lignes directrices et les bases de l'éducation brésilienne (LDB), qui a été promulguée en 1996 et enregistrée sous le nom de loi 9394/96.
En 1994, Florestan Fernandes a dû subir une greffe du foie et a échoué. décède dans 10 août 1995, à 75 ans.
idées de Florestan Fernandes
Florestan Fernandes était un spécialiste des relations ethniques et raciales au Brésil, ayant étudié d'abord les Indiens Tupinambá puis les Noirs, toujours du point de vue de la difficulté d'intégration démocratique de ces peuples non blancs dans le culture brésilienne Blanc. Dans un Brésil qui visait l'industrialisation et la modernité, et qui avait laissé le colonialisme et esclavage, il était nécessaire de chercher un moyen de comprendre l'exclusion sociale et les structures qui permettent l'exclusion, en particulier des pauvres et des noirs, pour trouver un moyen de parvenir à cette situation.
Inégalité sociale: Florestan Fernandes a vécu l'inégalité face aux pauvres et aux personnes vivant en périphérie. Le sociologue a poursuivi en disant que, même avec l'influence de sa marraine, les emplois qu'il a obtenus dans sa jeunesse étaient stigmatisés et rien de mieux n'était offert à ceux qui vivaient dans les ghettos de São Paulo. Il y avait une méfiance envers ces gens. L'inégalité sociale a marqué son enfance et, à ses yeux, surmonter cette inégalité était la seule possibilité pour notre société de progresser moralement.
éducation: la seule façon de parvenir à une société juste et exempte d'inégalités sociales était, selon Fernandes, à travers une éducation publique de qualité. Fernandes était un ami et collègue professionnel du sociologue et anthropologue Darcy Ribeiro. Ensemble, les deux ont élaboré des projets de valorisation de l'éducation de base et ont contribué à la formulation de la loi des lignes directrices et des bases de l'éducation brésilienne.
La démocratie: défenseur d'un enseignement démocratique, d'une démocratie des relations sociales et d'un accès garanti aux services de base pour tous les citoyens, Fernandes était un démocrate. Avant tout, il était un défenseur des relations démocratiques entre les Noirs et les Blancs au Brésil. La théorie de Gilberto Freyre sur la coexistence harmonieuse entre Noirs et Blancs au Brésil, appelée par Fernandes le « mythe de démocratie raciale», n'a jamais existé dans un pays comme le Brésil, qui n'a pas réussi à inclure les Noirs dans sa société capitaliste.
Voir aussi: Quotas raciaux - mesures visant à démocratiser l'enseignement supérieur public
La révolution bourgeoise au Brésil: essai d'interprétation sociologique
Ce livre de Florestan Fernandes a été publié en 1975 et lance une thèse qui va à contre-courant de nombreuses théories sociologiques existantes jusqu'à présent. Son auteur défend l'existence d'un Révolution bourgeoise au Brésil, un pays dominé par d'autres pays dans le processus colonial. C'était une idée commune en sociologie que les révolutions bourgeoises n'auraient eu lieu que dans des pays où les colonies et les impérialistes.
Dans cet ouvrage, l'identité sociale du Brésil s'est formée sur la base d'un ensemble de relations entre dominants et dominés et sur l'évolution du capitalisme brésilien. Les gros problèmes rencontrés au Brésil sont, pour Fernandes, la gros problèmes du capitalisme: exclusion, inégalités sociales, exploitation de la bourgeoisie sur le prolétariat et les conséquences du racisme.
LES La formation sociale du Brésil était celui d'un peuple subalterne dans le processus capitaliste, car le capitalisme ici ne s'est pas développé de la même manière qu'en Europe et aux États-Unis. Pour Fernandes, il était nécessaire de comprendre cette chaîne structurelle complexe pour comprendre la formation sociologique brésilienne.
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[1] Domaine public / Collection des archives nationales
de Francisco Porfirio
Professeur de sociologie
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm