Les péchés capitaux ont surgi dans le quatrième siècle, dans une liste dressée par le moine grec Évagre pontique (345-399). L'objectif de ce moine lors de la création d'une liste de péchés était de recenser les principaux vices qui entravent une routine axée sur l'exercice spirituel (ascèse).
Par conséquent, les sept péchés capitaux n'apparaissait pas dans la Bible, bien qu'ils soient tous étroitement associés à des passages bibliques. Dans une lecture attentive de la Bible, des références à chacun des sept péchés peuvent être trouvées, mais elles ne le seront pas en partie. certains le nom de « sept péchés » ou quelque chose qui ressemble à une liste des vices les plus graves qui éloignent les chrétiens de la grâce de Dieu.
Selon la doctrine catholique, les péchés capitaux sont les source de toutes les addictions. Ils sont à l'origine de toutes les actions pécheresses connues. Actuellement, les péchés capitaux suivants sont reconnus: superbe, une avarice, une envie, une volonté, une luxure, une cupidité et le paresse.
Mais la liste des péchés capitaux a varié au fil du temps. La première liste, par exemple, comportait huit péchés au lieu de sept, dont l'addiction à la tristesse, qui ne figure plus sur les listes actuelles.
La formulation originale du moine Evagrio Pontico n'a acquis des contours officiels qu'au 6ème siècle, lorsque le Pape Grégoire Ier (540-604) a écrit sa propre liste. Il contenait les péchés suivants: l'envie, la colère, l'avidité, la gourmandise, la luxure, la tristesse et la vantardise.
Comme on peut le voir, dans la liste de Grégoire, les péchés sont réduits à sept. Il reste deux péchés qui figuraient déjà dans la liste originale: la tristesse et la vaine gloire (vanité). Le péché de paresse est exclu et l'envie est ajoutée, qui reste à ce jour. La liste de Grégoire est plus courte car il a décidé d'exclure l'orgueil, l'élevant au rang de « seigneur » de tous les péchés.
La personne chargée de présenter la liste que nous connaissons aujourd'hui est le frère catholique Thomas d'Aquin (1225-1274). Il passa en revue les listes précédentes et présenta le liste définitive des sept péchés capitaux:
- superbe: orgueil ou vanité excessive, l'orgueil est le péché principal. C'est le péché commis par Lucifer, qui s'est rebellé contre Dieu. Son contraire est l'humilité.
- Avarice: est l'attachement exagéré à l'argent et aux biens matériels. Son contraire est la générosité.
- Envie: c'est la tristesse pour les réalisations des autres. Son contraire est la charité, le détachement. Le premier meurtre, relaté dans l'Ancien Testament, est provoqué par l'envie que Caïn ressentait pour Abel.
- Volonté: c'est la colère, la fureur, le manque de contrôle, qui peuvent conduire à la violence. Son contraire est la patience.
- Luxure: est la poursuite excessive des plaisirs sexuels. Son contraire est la chasteté.
- Cupidité: est le désir exagéré de manger et de boire. Son contraire est la modération.
- Paresse: refus de s'engager dans des activités (physiques ou mentales) qui nécessitent un effort. Le contraire de la paresse est l'action, l'effort. Thomas d'Aquin a utilisé le terme accidie (sorte de tristesse, apathie, ennui, engourdissement). Mais au fil du temps, l'utilisation du terme paresse a prévalu.
En savoir plus sur chacun des 7 péchés capitaux.
Le mot « capital » vient du latin caput, qui signifie « tête ». Cela signifie que les péchés capitaux sont les chefs de file, les chefs de toutes les actions pécheresses. Ils sont à l'origine de toutes les fautes. C'est pourquoi il est dit que les sept péchés ne sont pas des actions concrètes, mais des tendances humaines à la dépendance.
Ainsi, une personne peut commettre un meurtre par colère. L'envie peut être à l'origine d'actes de cruauté et de tricherie. Les manifestations d'égoïsme et de manque de charité sont le résultat de la cupidité.
Tous les défauts humains, selon la vision chrétienne, dérivent de chacun des sept péchés, qui peuvent être considérés comme des tendances à la dépendance. Ces tendances, à leur tour, ont à voir avec la nature pécheresse des êtres humains, dont l'origine est dans le péché originel commis par Adam et Eve. Comme la faute commise par Adam et Eve au Paradis, tout péché peut être vu comme une transgression de la volonté divine.
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