Le système éducatif brésilien actuel, et il semble donc que ce soit celui de tous les autres pays, s'articule autour de une demande sociale soutenue par le scénario politique, social et économique auquel nous sommes tous soumis. Le système d'évaluation, c'est-à-dire les valeurs qui guident la façon dont nous séparons les choses avec lesquelles nous entrons en contact en raison de attributs que nous jugeons souhaitables ou répulsifs, ainsi que toute la hiérarchie sociale, semblent biaisés dans cette même voie. Il n'est donc pas surprenant que les méthodes pédagogiques soient, pour la plupart, destinées à pour répondre à cette demande explicite d'acquisition de pouvoir immédiat que nous donne la condition monétaire. Mais comme tout modèle hiérarchique et linéaire, la demande d'ascension dépasse les possibilités disponibles, ce qui rend l'escalade sociale épuisante et exponentiellement coûteuse.
Il y a ici un facteur de différenciation explicite: ceux qui ont des moyens (économiques), des dispositions, du temps et une plus grande affinité avec ce qui est le plus valorisé parviennent à monter dans la hiérarchie établie, tandis que d'autres doivent sacrifier leur propre bien-être au nom de la promesse d'une meilleure économie et Social. Dans ce contexte, l'éducation institutionnelle finit par être l'un des outils les plus efficaces pour maintenir cette réalité.
Auteurs comme Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron*, dans son travail "Reproduction: Éléments pour une théorie du système éducatif», a cherché des preuves pour montrer que l'école et l'ensemble du système éducatif moderne existent comme un outil pour maintien des paradigmes sociaux établis, supplantant ou excluant les différents et neutralisant les différences. Les auteurs se basent sur le concept de «violence symbolique», c'est-à-dire l'acte d'imposition arbitraire du système symbolique de la culture dominante à d'autres sujets.
Pour Bourdieu et Passeron, le processus éducatif elle se fonde sur l'action pédagogique, qui serait la manifestation intégrale de la violence symbolique. Cela signifie que l'action pédagogique serait le moyen par lequel les établissements d'enseignement soumettent le sujet et son l'individualité, l'obligeant à se positionner dans le monde social selon les notions préétablies de pensée ou culture dominante.
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Ce processus n'est cependant possible que par l'action d'une autorité pédagogique qui, dans le cas de l'enseignement institutionnel, est représentée dans l'enseignant et dans le milieu scolaire. C'est la figure de l'autorité pédagogique qui transmet la légitimité au processus d'enseignement et naturalise la violence symbolique de l'action pédagogique. Ce chiffre peut également être représenté dans d'autres domaines de l'environnement social. L'Église, par exemple, en raison de l'autorité que la religion lui confère, est aussi une autorité pédagogique qui inculque des valeurs aux individus qui font partie de la vie commune. Par conséquent, la figure de l'autorité pédagogique compte toujours sur la légitimité de l'environnement social, visant toujours à maintenir la valeur sociale de l'action.
En ce sens, selon les auteurs, toute action pédagogique est un acte de violence symbolique en tentant de marche vers une hégémonisation culturelle fondée sur la symbolique du groupe dominant de société. Dans ce contexte, Bourdie et Passeron ont également eu le souci de démontrer que, dans le processus éducatif, ceux qui sont plus ajustés au modèle culturel imposé sont ceux qui parviennent à maintenir de plus grandes chances d'inclusion sociale dans cet environnement. spécifique. Ceux qui ont un comportement déviant, en revanche, finissent par subir des sanctions sociales, étant exclus de la socialisation ou marginalisés.
De ces observations, les auteurs concluent que la reproduction sociale est une condition fondamentale pour l'existence d'un système basé sur la domination, de sorte que les moules existants d'un l'organisation sociale restent, il est nécessaire que les établissements d'enseignement deviennent des agents de reproduction de plus en plus efficaces Social.
Référence*: BOURDIE, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. La reproduction. Eléments pour une théorie du système éducatif. Lisbonne, 1970.
par Lucas Oliveira
Diplômée en sociologie
Souhaitez-vous référencer ce texte dans un travail scolaire ou académique? Voir:
RODRIGUES, Lucas de Oliveira. « Éducation et reproduction sociale »; École du Brésil. Disponible en: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm. Consulté le 27 juillet 2021.
