Saci-pererê: origine, caractéristiques, légende

O folklore brésilien elle est marquée par sa richesse et sa grande diversité, et les légendes qui en font partie sont toujours un grand moment fort. Parmi ceux-ci, l'un des plus connus est le saci-pererê, un être le noir et peu qui habite les forêts et est connu pour le mal qu'il accomplit. La légende des saci est originaire du sud du Brésil, a été influencée par des éléments des cultures africaines et indigènes, et est devenue connue à l'échelle nationale sous l'influence de Monteiro Lobato.

Accéder aussi: 18 avril: la journée qui célèbre la littérature jeunesse au Brésil

L'histoire du saci-pererê

Le saci-pererê est un être mythique qui habite les forêts et a comme grande caractéristique le fait qu'il est malicieux et faire des farces chez les gens. C'est un petit être d'environ un demi-mètre de haut, bien qu'il existe des versions de la légende qui disent qu'il peut mesurer jusqu'à trois mètres si vous le souhaitez.

Suite à la description, dans la légende saci est noir et n'a qu'une jambe,

avec lequel il se déplace rapidement. Il est également connu pour ne pas avoir de cheveux ou de poils, porter un chapeaurouge dans la tête et prenez l'habitude de fumer à travers une pipe. Certaines versions de la légende le montrent avec les yeux rouges, d'autres non.

Comme nous l'avons mentionné, l'image classique du saci le montre comme un mythique et espiègle qui joue à des jeux, et, par conséquent, de nombreuses mentions du passé se réfèrent à lui comme "démoniaque”. Étant agité, Saci fait généralement du mal partout où il va. Important de mentionner que dans la légende il n'y a pas qu'un seul saci, il peut y en avoir plusieurs qui font leur mal en même temps.

Ne vous arrêtez pas maintenant... Y'a plus après la pub ;)

L'une des pratiques les plus courantes exécutées par saci est l'acte de déranger les chevaux, spécialement pendant la nuit. On dit que les saci sucent généralement le sang des chevaux, en plus de les effrayer la nuit, donc chaque fois que les chevaux sont agités la nuit, c'est parce qu'un saci a été là. Un signe qu'en effet un saci a fait son mal avec les chevaux est le noeuds et tresses qui peut être trouvé dans leurs crinières.

Saci est également utilisé pour déranger les voyageurs qu'il trouve au bord de la route. Il siffle un son très aigu qui les tourmente et les met mal à l'aise car ils ne savent pas d'où et de qui vient le son. De plus, il a tendance à laisser tomber les chapeaux portés par les voyageurs, endommager le frein des charrettes, entre autres bouffonneries.

le saci aussi envahir les maisons faire vos farces. Il peut brûler les aliments en cours de cuisson, les aigrir s'ils sont prêts, en plus de disparaître avec des objets, d'éteindre la lumière des lampes, etc. O tourbillon il a été considéré par beaucoup comme le travail des saci pour soulever le feuillage et répandre la saleté.

Au cours de ce phénomène, selon la légende, il est possible capturer le saci. Pour cela, il suffit de lancer un certain type de tamis au milieu du tourbillon. Celui qui capture le saci doit retirer le bonnet de sa tête pour qu'il perde ses pouvoirs surnaturels. Le dernier acte est de l'emprisonner dans une bouteille avec une croix dessinée dessus. Le but de celui-ci est d'empêcher votre fuite.

On dit que le saci vit 77 ans, et après cette période il peut devenir un champignontoxique ou dans ces champignons que l'on trouve sur les troncs des arbres, les « épis de bois ».

Accéder aussi: Curupira: un autre nom bien connu dans notre folklore

Quand est apparue la légende de saci ?

Dans la légende, le saci est connu pour être dans chaque tourbillon qui se forme.

L'étude des origines des légendes du folklore brésilien intéresse de nombreux folkloristes. Dans le cas du saci, ces études montrent que sa légende remonte à fin du 18e siècle ou début du 19e siècle. C'est parce qu'il n'y a pas de rapports sur saci dans les premiers siècles du La période coloniale du Brésil comme il y en a d'autres légendes, comme celle du curupira, qui est mentionné dans un compte de 1560.

La légende de saci a émergé, selon des études, dans le Région Sud du Brésil parmi les Indiens Guarani. On dit qu'au début, il était connu dans la langue tupi-guarani comme haa cy perereg. L'influence de cette légende dans le Sud fut si grande qu'elle ne se limita pas au Brésil et se propager dans les pays voisins. En Argentine, en Uruguay et au Paraguay, le saci-pererê est connu sous le nom de yacy-yateré, et il existe quelques différences entre ces versions.

O Yacy-Yateré, contrairement à Saci, il n'est pas chauve et a Cheveublondes, en utiliser un collerdansor comme une baguette magique (qui vous rend invisible) et un chapeaudanspaille. C'est un nain comme le saci, mais il joue des tours différents: le Paraguayens croire que le yacy-yateré attire les enfants à leur faire du mal: voler, ou les rendre fous ou sourds, selon les versions.

Tu argentins, par contre, on dit que le yacy attire les filles célibataires pour ensuite les mettre enceintes et, contrairement au saci brésilien, que l'on a deux jambes. Les différences entre les légendes sont le résultat des différences dans les cultures qui les ont influencées.

La légende du saci, comme mentionné, a émergé dans le sud du Brésil, mais a fini par se répandre sur tout le territoire brésilien et incorporant des éléments d'autres légendes régionales qui présentent des êtres avec des caractéristiques similaire, comme le plouc, dans la région centrale du pays, et la mattinapereira, dans la région Nord.

Les folkloristes brésiliens signalent également plusieurs légendes d'origine européenne qui peuvent avoir influencé les caractéristiques des saci. L'un des exemples les plus cités est la lutin, un être de petite taille qui fait du mal et fait partie du folklore du Portugal. O habitude de fumer que le saci a est attribué au l'influence des cultures indigènes et africaines, où cet acte était courant. Un autre élément de la culture africaine est le fait que Saci a perdu une de ses jambes après un combat de capoeira.

À origine de la légende de saci, il était un protecteur de la forêt et, par conséquent, beaucoup le considèrent comme un personnage dérivé de la légende du curupira. Au fur et à mesure de son histoire, il a incorporé d'autres éléments qui font partie du folklore de chaque région et qui peuvent provenir d'autres cultures.

Accéder aussi: Culture brésilienne: de la diversité à l'inégalité

Saci-pererê et Monteiro Lobato

Le travail d'écrivain de Monteiro Lobato a contribué à populariser la légende du saci au Brésil. [1]

Jusqu'au début du 20ème siècle, la légende du saci était bien connue dans les coins du pays, mais à travers MonteiroÉtaient, il a acquis une importance et une dimension nouvelles. Il s'agit d'un écrivain célèbre du début du 20ème siècle qui est devenu célèbre pour avoir créé l'un des contes pour enfants les plus connus au Brésil: Site du Pic jaune.

l'association de MonteiroÉtaient avec la légende de saci a commencé en 1917, lorsque l'écrivain a interprété un demande dans le journal L'état de Sao Paulo, visant à récolter réponsesDelecteurs sur ce qu'ils savaient ou avaient entendu à son sujet. Le retour a été considérable, et Monteiro Lobato a reçu des dizaines de réponses des lecteurs du journal.

A partir de ces réponses, l'écrivain et folkloriste systématise la légende du saci pour donner naissance à livreSacy-pererê: résultat d'une enquête, publié en 1918. Ce livre était le premier au Brésil sur la légende du saci et était chargé de la diffuser dans des régions qui ne la connaissaient pas. En 1921, Monteiro Lobato adapte la légende à un public d'enfants en publiant le saci, livre qui fait partie de la collection de Site du Pic jaune.

Crédit image

[1] tour76 et Shutterstock

par Daniel Neves
Diplômé en histoire