Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) était un éducateur, écrivain et philosophe Pernambouc. De formation initiale en droit, Freire abandonne le droit et travaille au début de sa carrière en tant que professeur de portugais au Colégio Oswaldo Cruz, l'institution où l'enseignant avait terminé l'éducation de base. Freire a également travaillé pour le Service social de l'industrie (SESI) en tant que directeur du secteur de l'éducation et de la culture, en plus d'avoir enseigné la philosophie de l'éducation à l'Université de Recife à l'époque.
Paulo Freire a été récompensé autour 48 titres, entre les doctorats honoris causa et d'autres distinctions d'universités et d'organisations brésiliennes et étrangères. Il est considéré comme le Brésilien avec le plus de doctorats honoris causa et est l'auteur du troisième ouvrage le plus cité en sciences humaines au monde: Pédagogie des opprimés.
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Biographie
Paulo Reglu Neves Freire est né en 19 septembre 1921, dans la ville de
Recife, capitale du Pernambouc. Fils, ainsi que ses deux frères et une sœur, d'un police militaire et d'un femme au foyer, Paulo Freire a perdu son père à l'âge de treize ans. Sa formation initiale comprenait l'admission à la École Oswaldo Cruz, à Recife, grâce à une bourse accordée par le directeur. Plus tard, Freire est devenu assistant de discipline et, après une formation, professeur de portugais.En 1943, il rejoint le cours de droit de l'Université de Recife et, en 1944, il épousa sa première femme, le professeur Elza Maia Costa de Oliveira, mariage qui a duré jusqu'à la mort d'Elza, en 1986. En 1947, Freire est nommé directeur du ministère de l'Éducation et de la Culture, du Service social de l'industrie, commençant à travailler avec le alphabétisation pour les jeunes et les adultes nécessiteux et les travailleurs de l'industrie.
En 1959, Paulo Freire réussit le processus de sélection pour le Chaire d'histoire et de philosophie de l'éducation, de l'École des Beaux-Arts de l'Université de Recife, avec la thèse Éducation brésilienne et actualité. En 1961, le professeur devient Directeur du Département des Extensions Culturelles, Université de Recife, ce qui lui a permis de réaliser les premières expériences plus larges d'alphabétisation des adultes, qui ont culminé avec l'expérience Angicos.
En permettant l'alphabétisation des jeunes et des adultes en 40 heures environ et à faible coût, la méthode développée par Paulo Freire a inspiré le Plan National d'Alphabétisation, qui a commencé à être dirigée par le ministère de l'Éducation et de la Culture (MEC) toujours dans le gouvernement de João Goulart. L'expérience d'Angicos a provoqué un tollé dans la ville.
Un Grève des ouvriers sur un chantier qui a refusé travailler alors que leurs droits ne sont pas garantis, tels qu'un repos hebdomadaire payé et une journée de travail respectant les heures fixées par le Consolidation du droit des travailleurs (CLT), c'était le début de la accusation de communisme contre le projet d'alphabétisation Freirean. Les entrepreneurs et les agriculteurs, principalement du Rio Grande do Norte, n'ont pas accepté les revendications des travailleurs, qui étaient auparavant analphabètes et qui comprennent maintenant leurs droits.
Une autre question est entrée en jeu sur la scène politique: à l'époque, seuls ceux qui étaient alphabétisés pouvaient voter.. Le Plan national d'alphabétisation pourrait permettre d'alphabétiser jusqu'à six millions de Brésiliens, ce qui signifierait six millions de nouveaux électeurs en dehors des classes dirigeantes. Ces facteurs ont été décisifs pour cela, toujours en avril 1964, ô Plan National d'Alphabétisation était a rappelé. Ce sont aussi des facteurs décisifs dans l'arrestation de Paulo Freire, Marcos Guerra (avocat et l'un des coordinateurs de projet à Angicos) et des dizaines d'autres personnes, qui, comme dans le cas de Freire, étaient également exilés.
Paulo Freire est décédé 70 jours bloqués et a été exilé. En exil, il se rend d'abord au Chili, où projets coordonnés d'alphabétisation des adultes, par l'Institut chilien de réforme agraire, pendant cinq ans. En 1969, le professeur de Pernambuco est invité à enseigner à l'université Harvard. En 1970, c'était Consultante et coordinatrice émérite du Conseil œcuménique des Églises (CMI), dont le siège est à Genève, en Suisse.
Jusqu'à son retour au Brésil en 1980, Freire a voyagé dans plus de 30 pays par l'intermédiaire du CMI, fournissant conseil pédagogique et mise en œuvre de projets éducatifs ciblés pour l'alphabétisation, pour la réduction de inégalité Social et pour la garantie du droittu. C'est durant cette période que le penseur brésilien met en œuvre d'importants projets éducatifs en Guinée-Bissau, au Mozambique, en Zambie et au Cap-Vert.
En 1978, le Loi d'amnistie permis le retour des exilés politiques. En 1980, Freire est retourné au Brésil. Après cela, il a commencé à enseigner à l'Université pontificale catholique de São Paulo (PUC-SP) et à l'Université de Campinas (Unicamp). En 1986, sa première épouse, Elza, avec qui il avait cinq enfants, décédés. En 1988, Freire a épousé son deuxième épouse, Ana Maria Araújo, avec qui il est resté jusqu'à sa mort en 1997.
Entre 1988 et 1991, Freire a été nommé secrétaire à l'éducation de la ville de São Paulo par le maire de l'époque, Luiza Erundina, alors affilié au Parti des travailleurs (PT). Lorsqu'il quitte ses fonctions avant la fin du mandat, Mario Sergio Cortella, alors directeur de Freire et plus tard son directeur de thèse à la PUC-SP, a occupé le poste jusqu'en 1992.
Le 2 mai 1997, Paulo Freire décédé à l'âge de 76 ans, après avoir subi une angioplastie et présenté un état de santé complexe dû à problèmes dans le système circulatoire. De son vivant et à titre posthume, le professeur Paulo Freire a reçu 48 titres honorifiques.
Partout dans le monde, environ 350 écoles et institutions, comme les bibliothèques et les universités, prends ton nom en hommage. En 2005, la députée Luiza Erundina a créé un projet de loi pour reconnaître Paulo Freire comme Patronne de l'éducation brésilienne. Le projet de loi n'a été sanctionné qu'en 2012, par la loi 12 612/12, à l'époque Président Dilma Rousseff.
Deuxième enquête réalisée en 2016 par Elliot Greenje, chercheur spécialisé dans les études sur le développement et l'apprentissage à la London School of Economics, les travaux Pédagogie des opprimés, de Paulo Freire, est le troisième livre le plus cité dans les ouvrages dans le domaine des sciences humaines dans le monde. L'année de l'enquête, le livre de Freire avait déjà été cité 72 359 fois, étant en tête du classement de penseurs comme Michel Foucault, Pierre Bourdieu et Karl Marx. Devant Freire, il n'y avait que Thomas Kuhn et Everett Rogers.
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Paulo Freire est mondialement connu pour ses œuvres et ses contributions à l'éducation. (Crédits: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Méthode Paulo Freire
à la hauteur de Guerre froide, tu NOUS a lancé un projet appelé Alliance pour le progrès, qui visait à tirer parti du processus de croissance économique et à mettre fin à ce que le bloc capitaliste considérait comme le «communisme croissant» qui sévissait en Amérique latine. Dans la compréhension de qui a dirigé le projet, le éradication de l'analphabétisme ce serait un moyen d'arrêter la montée socialiste.
Le Brésil était l'un de ceux envisagés par le projet, et dans le nord-est, encore en phase expérimentale, la ville de Angicos, à Rio Grande do Norte, a été l'une des premières grandes expériences pour tenter d'éradiquer le analphabétisme. Le choix de la ville et le montant alloué au projet Angicos, environ 36 dollars par étudiant, provenait de ce plan nord-américain. Paulo Freire élaboré le projet, formé un comité de coordonnateurs et enseignants formés d'appliquer le plan.
Dans 40 heures, voyagé pendant presque un mois, 300 jeunes et adultes étaient alphabétisés par la méthode développée par Freire. L'éducateur brésilien a critiqué le modèle d'éducation qu'il a qualifié de "formation bancaire”. Ce modèle est basé sur l'idée que l'enseignant est le centre du processus et le détenteur des connaissances des matières, étant responsable de déposer ce qu'ils savent chez leurs élèves.
Freire a parlé de l'importance de penser à une éducation capable de reconnaître les la culture de l'apprenant et agir en fonction de cela, de cette réalité, parce que c'est la seule façon que cela aurait du sens pour ceux qui vont être alphabétisés. Selon les mots du philosophe :
“la lecture du monde précède la lecture de la parole, donc la lecture ultérieure de la parole ne peut se passer de la continuité de la lecture de celle-ci.ii
De l'avis de Freire, le en train de lire (et, dans le même sens, l'écriture) uniquement aura du sens si accompagné d'une capacité à lire le monde, percevoir le monde, reconnaître les rôles joués par les acteurs du monde et se reconnaître comme acteur de ce monde. Par conséquent, Freire a agi sur la base des mots qui faisaient partie de la vie quotidienne des travailleurs dans le processus d'alphabétisation pour les enseigner.
Marcos Guerra, avocat et coordinateur du projet à Angicos, explique que « l'alphabétisation était basée sur 12 à 15 mots seulement qui contenaient tous les phonèmes de la langue portugaise. Dans le débat sur le mot travail, quelle est la prochaine étape? Viennent les conditions de travail. Là, il évoque des discussions sur le travail, les conditions de travail [...] la rémunération du travail, les garanties, les droits, les devoirs ».iii Des mots tels que brique, argile, travail, labeur et tuile étaient les lignes directrices de la méthode, qui ne se concentre pas sur le contenu enseigné, mais sur le processus..
Une autre caractéristique du méthode freireenne est la tentative de prendre une conscience politique et de classe pour les étudiants. C'est peut-être le facteur qui a le plus suscité la colère des secteurs conservateurs, responsables de l'extinction du Plan national d'alphabétisation et de l'exil de l'enseignant de Pernambuco. Les témoignages décrits ci-dessous attestent de cette idée :
Après le cours, une grève dans la ville a arrêté la construction d'un projet. On pense qu'ils auraient été inspirés par l'enseignement des droits du travail en classe, avec la méthodologie Freirian. Les travailleurs ont dit au propriétaire de l'entreprise qu'ils savaient qu'ils avaient des droits. Ils ont demandé un contrat formel, un repos hebdomadaire payé et des vacances. Et le patron a dit: "Je ne donne pas ça, personne ne le fait", se souvient [Marcos] Guerra.
[...]
Ils ont commencé à revendiquer des droits, tels que le repos hebdomadaire payé et les heures de travail, qui étaient intensives et dépassaient les heures fixées par la loi. Ils étaient ravis d'avoir un document formel, a déclaré le juge à la retraite Valquiria Félix da Silva, 78 ans, qui était l'un des professeurs du cours dans la ville.iv
L'œuvre et la méthode de Paulo Freire sont profondément marquées par l'insistance à élever un nouveau type d'éducation, capable de donner autonomie aux classes dominées à travers le dialogue et d'un éducation émancipatrice.
Pour ceux qui sympathisent avec le idées du philosophe du Pernambuco, cette tâche est nécessaire à la création d'un nouveau Brésil, plus juste et plus égalitaire. Pour ceux qui ne sont pas d'accord avec son travail (nous n'avons pas l'intention de faire une déclaration générale, car il peut y avoir des critiques plausibles ponctuelles sur le méthode ou de l'œuvre de Freire, et en se rappelant que les critiques n'en assument pas l'annulation), on craint en général qu'il ne soit l'amorce pour faire le Quel secteurs conservateurs a appelé "Endoctrinement marxiste en classe”.
Cette accusation, soutenue aujourd'hui par des groupes politiques lié à extrème droite, était le même qui a condamné Paulo Freire dans 1964. Le docteur en éducation de l'Université de São Paulo (USP) et biographe de Freire, Sérgio Haddad, raconte dans un article publié dans Folha de São Paulo, au sujet du rapport écrit sur Freire pour justifier son arrestation, quelques jours après son exil.
L'enquête, commandée par le lieutenant-colonel Hélio Ibiapina Lima, a déclaré que Paulo Freire était « l'un des plus responsables de la subversion immédiate des moins favorisés », que « sa performance dans le domaine de l'alphabétisation en adultes n'est rien de plus qu'une tâche marxiste extraordinaire de les politiser » et que Freire « est un crypto-communiste encapuchonné sous la forme de professeur d'alphabétisation ».v
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Construction
Parmi les publications dans la vie, les publications posthumes, les lettres, les interviews, les essais et les articles, il y a près de 40 livres publiés dans son travail. Les plus importantes pour comprendre la trajectoire intellectuelle du philosophe et de l'éducateur sont les suivantes :
Pédagogie des opprimés: écrit au début de son exil, lorsque Freire était au Chili, le livre propose une examen de la relation entre les éducateurs et les étudiants. O dialogue elle doit être la première base de la constitution du processus d'enseignement et d'apprentissage. Selon Freire, « le dialogue est une exigence existentielle ».vu Partant de cette hypothèse, il reconnaît que l'éducation dialogique est la clé pour apporter une éducation libératrice aux masses, sans exclure les masses elles-mêmes du processus éducatif. Dans sa réflexion, Freire se demande: « Comment puis-je dialoguer, si je pars du fait que la prononciation du monde est tâche d'hommes choisis et que la présence des masses dans l'histoire est un signe de leur détérioration que je dois éviter?"vii Reconnaître les masses et les autres et respecter la différence des autres est la façon dont l'éducateur doit agir. Freire soutient que le but de ce processus laborieux est de fournir une libération: le émancipation des masses opprimées par l'éducation.
l'éducation comme pratique de la liberté:écrit en exil après la fin de Pédagogie des opprimés, ce livre est un autocritique de vos performances et un proposition d'éducation qui vise à mettre fin à l'exclusion. Il souligne la relation intrinsèque entre l'éducation, la sensibilisation et l'inclusion.
Lettres à la Guinée-Bissau: livre écrit entre 1976 et 1977, période durant laquelle Freire a participé au projet d'alphabétisation populaire promu en Guinée-Bissau après son indépendance. L'ensemble de cartes qui composent le travail a un objectif plus réfléchi de souligner le pouvoir, la passion et la création de ce peuple nouvellement indépendant et le rapprochement de la réalité sociale africaine et brésilienne du temps.
pédagogie de l'autonomie: Freire a un objectif très clair dans ce livre de présenter un ensemble de connaissances et de pratiques indispensables à tout éducateur. Comme l'auteur l'annonce lui-même dans l'écriture, peu importe qu'il s'agisse d'un enseignant ou d'un enseignant progressiste ou réactionnaire, il faut connaître cet ensemble de base. Le livre porte dans son premier chapitre le titre qui résume une grande partie de la défense de Freire dans reconnaissance de l'altérité et respect de l'individualité de l'élève: « Il n'y a pas d'enseignement sans apprentissage". L'un de ces éléments de base est la reconnaissance de l'importance relation entre théorie et pratique qui doit être primordiale et indissoluble. Selon Freire, « La réflexion critique sur la pratique devient une exigence de la relation Théorie/Pratique, sans laquelle la théorie peut devenir bla bla bla, et la pratique, l'activisme ».viii
La « Pédagogie des opprimés » est le troisième ouvrage le plus cité en sciences humaines dans le monde. (Crédits: Reproduction / Editora Paz e Terra).
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Institut Paulo Freire
L'Institut Paulo Freire a été créé sur l'idée du professeur brésilien de rassembler les institutions et mettre en œuvre actions ciblées pour l'éducation comme pilier de l'inclusion sociale et la réduction de Inégalité économique.
Créé en avril 1991 et officiellement fondé en septembre 1992, l'IPF œuvre depuis lors à promouvoir le conseil et l'élaboration de projets visant à éducation des jeunes et des adultes; implémentation de curriculum et projets politiques pédagogiques; et cours de formation des alphabétiseurs et des enseignants en général. Pour en savoir un peu plus sur l'institut, il suffit d'accéder au page.
Citations de Paulo Freire
"La lecture du monde précède la lecture de la parole, donc la lecture ultérieure de la parole ne peut se passer de la continuité de la lecture de celle-ci."
"Il n'y a pas d'enseignement sans élève."
"Si l'éducation à elle seule ne transforme pas la société, sans elle la société ne changera pas non plus."
"Personne n'éduque personne, personne ne s'éduque lui-même, les hommes s'éduquent les uns les autres, médiatisés par le monde."
« La joie ne vient pas seulement de trouver la trouvaille, mais cela fait partie du processus de recherche. Et l'enseignement et l'apprentissage ne peuvent se faire par recherche, par beauté et par joie.
« Personne n'ignore tout. Personne ne sait tout. Nous savons tous quelque chose. Nous ignorons tous quelque chose. C'est pourquoi nous apprenons toujours.
je Vérifiez le ici "Paulo Freire est le troisième penseur le plus cité dans les œuvres à travers le monde".
ii FREIRE, P. L'importance de l'acte de lire. 23 éd. São Paulo: Auteurs associés: Cortez, 1989. pour. 11.
iii SOUZA, M. Critiquée par le gouvernement, la méthodologie de Paulo Freire a révolutionné les gens du sertão. Reporter Brésil. Disponible en: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Consulté le: 4 mai 2019.
ivIdem
v HADDAD, S. Pourquoi le Brésil d'Olavo et Bolsonaro voit un ennemi en Paulo Freire. Un journal. Disponible en: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Consulté le: 4 mai 2019.
vu FREIRE, P. Pédagogie des opprimés. 18e éd. Rio de Janeiro: Paix et Terre, 1988. pour. 79.
viiIdem, pour. 80.
viiiFREIRE, P. pédagogie de l'autonomie: Connaissances nécessaires à la pratique pédagogique. 36e éd. São Paulo: Paz e Terra, 2007. pour. 22.
de Francisco Porfirio
professeur de sociologie
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm
