Thomas d'Aquin était un prêtre catholique et disciple du grand scolastique Grand Albert. Il a participé à la réintroduction de la Fphilosophie aristotélicienne dans la pensée européenne et mis à jour le téologie chrétienne à côté de Fphilosophie médiévale, ayant écrit sur les conflits entre la foi et la raison existant à l'époque.
Aquino est le plus grosreprésentant donne scolaire, la pensée s'est développée à une époque d'expansion et de grande domination catholique en Europe. Il y eut, au XIIIe siècle, une imminente nécessitédansformationdansNouveaudirigeantsreligieux, qui a stimulé la formation d'écoles et d'universités chrétiennes pour la formation de nouveaux prêtres pour la Moyen Âge. Les plus anciennes universités du monde datent de cette époque. Thomas d'Aquin est diplômé et enseignée dans les universités chrétiens de cette époque.
Ses principales influences sont, d'une part, Platon et Saint Augustin (qui peut être considéré comme un néoplatonicien) et, d'autre part, Albertogénial et Aristote (qui représente la pensée philosophique grecque dominante au cours de la scolaire).
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Biographie
Tommaso Aquinate (en latin), ou simplement Thomas d'Aquin, est né dans le fief de Roccasecca, à Sicile, dans 1225. Ses premières études ont été menées par des moines bénédictins (connus pour l'extrême rigueur avec laquelle ils traitent les études et les intellectuels), entrés comme séminariste à la OrdreDeDominicains, en 1244. La vie d'Aquin a été consacrée à l'étude et à l'enseignement de Philosophie et la théologie. Le philosophe a écrit, en tout, plus de 60 livres.
Dans 1245, O philosophedéplacéà Paris, poursuivant ses études au séminaire avec le célèbre prêtre et philosophe Alberto Magno. Il passa ensuite du temps à Cologne, en Allemagne, entre 1248 et 1252, retournant à Paris, où a repris ses recherches universitaires, visant à obtenir le titre de docteur en théologie, un exploit qu'il a réalisé en 1259.
Entre 1259 et 1274, Aquino a enseigné dans plusieurs monastères français et italiens. Parallèlement à son activité d'enseignant, développéremarquablerecherchephilosophique, qui a abouti à la l'écriture de nombreux livres, entre eux Un précédent contre les Gentils, L'être et l'essence(un livre qui explique une grande partie de l'interprétation d'Aristote) et Théologie de la somme (peut-être son grand ouvrage, qui n'a pas été achevé, mais représente une partie brillante de la théologie scolastique chrétienne). Aquino était également l'un des responsables de la réintroduction de la philosophie aristotélicienne dans le monde européen, qui a été oublié pendant des années à cause de l'interdiction catholique des écrits du philosophe grec païen.
La pensée de Thomas d'Aquin
Il y avait surtout à Paris, un contestationplein chez les intellectuels du XIIIe siècle: d'une part, les dialectique (Professeurs de philosophie) a défendu la prépondérance de philosophiegrecPayer pour les explications du monde; de l'autre, étaient les théologiensLes chrétiens, qui a cherché à expliquer le monde à travers les écritures sacrées. Aquino était au milieu de cetteConflit de problèmesou, comme ils l'appelaient, Quaestio Disputata.
Cet affrontement résume la production philosophique des plus anciennes universités dans leurs temps de gestation. Les universitaires se sont consacrés à débattre de la primauté d'un domaine ou d'un autre. Il y avait ceux qui affirmaient la primauté de la théologie sur la philosophie païenne. D'autres affirmaient la primauté de la pensée philosophique. Aquino était l'un de ceux qui ont défendu une relier entre la philosophie païenne grecque et la théologie chrétienne, cherchant des éléments chez Aristote pour établir cette connexion, formant le «pensée thomiste" C'est le "Thomisme aristotélicien”.
L'une des plus grandes influences d'Aristote sur le thomisme se trouve dans distinction entre essence et existence. Pour Aristote, il n'y avait pas d'origine formelle reliant ce qui existe par essence à un objet. Aquino crée un mouvement de connexion, sans perdre le précepte philosophique, affirmant que ce qui existe par essence existe d'une manière ou d'une autre, même ontologiquement.
Pour Ici dans le, le identité (principe fondamental de la logique aristotélicienne) était le lien fondamental qui, en reliant les existence et essence, a montré la touche divine. LES perfection divine il était capable de saisir et d'expliquer une relation si obscure et intrigante.
Basé sur la philosophie aristotélicienne, Thomas d'Aquin a développé le Cinq façons qui prouvent l'existence de Dieu, une sorte de régressioncausal que, dans tous les cas (dans les cinq arguments), Dieu est le commencement. Les cinq manières sont organisées comme ceci :
Mouvement moteur d'abord: dans tout l'univers, il y a du mouvement. Aristote propose que pour le mouvement, il y ait un moteur (moteur), qui donne la propulsion et le mouvement au corps déplacé. Si on cherchait chaque moteur de chaque mouvement, sans conjecturer l'existence d'un premier moteur qui n'a été déplacé par personne, on ferait un mouvement À l'infini et nous ne trouverions pas la cause première. Il faut donc penser que il y a une première cause (moteur immobile) qui a mis le premier mouvement dans tout.
La cause sans cause, ou la première cause efficiente: à partir de la même réflexion qui s'est développée dans le premier sens, il faut comprendre que tout a été causé dans le monde, sauf une cause première. c'est la cause cousin et elle n'a eu aucun événement précédent. C'était un premier moment où la première chose s'est produite. Cette cause sans cause est Dieu.
être des êtres nécessaires et possibles: toi notions de nécessité et de possibilité sont en jeu. Il y a des êtres possibles, qui peuvent exister ou non. Il y a les êtres nécessaires, qui, indépendamment des contingences, existent. les êtres des contingents sont générés, il y a et sont éteints (ils cessent d'exister). Ils sont en perpétuelle transformation. Même si, il y a un être qui est. Tel qu'il est, il l'a toujours été et le sera toujours. C'est l'être nécessaire et Il est Dieu.
degrés de perfection: basé sur la philosophie platonicienne, Aquino classe différents degrés de perfection existant parmi les êtres. Il y a une sorte de hiérarchie entre les degrés de perfection qui peut classer les êtres entre bonté et noblesse, par exemple. Pour Thomas d'Aquin, s'il y a cette hiérarchie, il doit y avoir une norme d'excellence qui sert à la correction des êtres les plus évolués. Cette norme est Dieu.
gouvernement suprême: il y a une organisation des choses et des êtres matériels. Les corps, même inconsciemment, sont orientés vers une fin. Cette ordination est un gouvernement suprême, ordonné par Dieu.
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Bâtiments
Tomás de Aquino a produit une vaste œuvre écrite, totalisant plus de 60 livres. Parmi les principaux figurent le Théologie de la somme et L'être et l'essence.
summathéologie: écrit entre 1265 et 1274, période de maturité de Thomas d'Aquin, l'ouvrage traite de l'existence de Dieu, de la nature de l'homme et de la morale. C'est dans cet écrit que le Cinq façons qui prouvent l'existence de Dieu.
L'être et l'essence: dans ce travail, Aquino résout des questions métaphysiques basées sur la philosophie aristotélicienne. Le penseur propose qu'il existe deux catégories logiques distinctes, l'être et l'essence. Alors que l'essence propose de nommer les choses, en indiquant « ce qu'est » chaque être, l'être est l'être lui-même.
Influences
Augustin et Platon: Thomas d'Aquin a été fortement influencé par le patristique Augustin d'Hippone. Néanmoins, il reprend dans la théologie chrétienne des éléments de la philosophie grecque qui, pour Augustin, étaient sommairement empruntés à la philosophie platonicienne (d'où le nom de néoplatonicien donné à Augustin). Cependant, Thomas d'Aquin va plus loin et donne à Scholastique un ton plus aristotélicien.
Aristote: après une longue période interdite par Index Librorum Prohibitorum, Aristote a commencé à être revisité par les scolastiques, principalement influencés par Thomas d'Aquin. L'influence aristotélicienne sur l'œuvre thomiste commence avec les enseignements d'Alberto Magno et remonte à toute la production d'Aquin.
Phrases
"Personne ne tend à une certaine chose par désir et par étude, si une telle chose ne lui est pas préalablement connue."
"Pour leur péché, les hérétiques méritent non seulement d'être séparés de l'Église, par l'excommunication, mais aussi du monde, par la mort."
"L'humilité est le premier pas vers la sagesse."
"Dieu est un, simple, parfait, infini, doué d'intelligence et de volonté."
*Crédit image: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm
