Au premier siècle, après la mort du Christ, nous avons observé la consolidation d'une nouvelle religion qui allait s'étendre aux quatre coins du monde. Malgré une telle capacité, nous savons bien que le christianisme n'était pas une croyance très bien établie depuis l'époque où les disciples étaient responsables de la propagation de la nouvelle religion. Les détails, les lois et les statuts se sont transformés en un vaste champ de discussion qui, en fait, bat toujours son plein.
Au premier siècle, la définition des interprétations et pratiques chrétiennes a été abandonnée. La principale préoccupation de ce moment initial était d'établir la prédication du christianisme dans de nouveaux territoires et l'expansion des congrégations existantes. Ce n'est qu'au IIe siècle que l'on voit se développer une discussion sur la date de commémoration de Pâques. Déjà au IIIe siècle, l'expansion du christianisme avançait remarquablement parmi les peuples latins, ouvrant ainsi la porte à de plus grandes divergences.
En avançant dans le temps, nous observons que les églises contrôlées par Rome (Ouest) et Constantinople (Est) étaient éloignées des questions d'ordre théologique et politique. À diverses époques, les conciles qui se sont déroulés dans les villes de l'Est et de l'Ouest ont exprimé des conceptions différentes de la foi. Logiquement, le développement de ces querelles a non seulement déterminé l'affaiblissement d'une seule Église, mais a également établi un conflit d'autorité tendu.
En principe, le pouvoir d'influence de l'Église de Constantinople était plus visible, compte tenu de la prospérité économique et politique de l'ensemble de son territoire. Jusque-là, les clercs occidentaux étaient incapables d'imposer des règles qui pourraient contrecarrer le soutien théorique et politique des chrétiens d'Orient. Cependant, atteignant le VIe siècle, on constate que le développement et l'expansion du royaume franc ont fourni les moyens nécessaires aux dirigeants romains pour parvenir à une plus grande indépendance.
Dans ce contexte de plus grande autonomie, les chrétiens ont commencé à se différencier dans des matières de foi et de liturgie assez significatives. Les Orientaux croyaient que le Saint-Esprit, la force active qui exprime la puissance spirituelle, émanait uniquement du Père. C'est-à-dire que le Christ aurait une position inférieure s'il n'avait pas ce même don que son créateur. En revanche, les chrétiens occidentaux croyaient que le Saint-Esprit était une force qui émanait à la fois du Père et du Fils, déterminant une condition d'égalité entre eux.
De plus, on peut observer que la structure religieuse orientale était marquée par une absence de frontières entre l'autorité du gouverneur impérial et les chefs de l'Église. Considéré comme l'un des élus de Dieu, l'empereur avait suffisamment de pouvoir et d'influence pour discuter de la nomination de ses clercs. D'autre part, l'expérience chrétienne en Occident a pris une orientation contraire, en établissant que l'autorité sur les affaires religieuses soit réservée aux actes du cardinal de Grenade.
Le comble de cette différence survint lorsque le cardinal romain Humbert (1015) ordonna l'excommunication de Michel Cellularius (1000 - 1054), patriarche de Constantinople. À ce moment-là, la possibilité d'un conflit interne de pouvoir entre chrétiens était ouverte. Cependant, en l'an 1054, la crise du pouvoir finit par déterminer la réalisation du schisme d'Orient, qui donna lieu à la création de l'Église orthodoxe (Orient) et de l'Église catholique romaine (Occident).
En termes pratiques, nous voyons que les orthodoxes suivent encore de nombreux sacrements qui existent dans l'Église occidentale. Cependant, les Orientaux ne permettent pas la construction d'images de saints sculptés. De plus, ils ne croient pas que le pape soit un interlocuteur infaillible pour la vérité chrétienne ou pour l'existence du purgatoire. De cette façon, nous observons la consolidation d'une autre perspective religieuse au sein du christianisme.
Par Rainer Sousa
Diplômé en histoire
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-cisma-oriente.htm