En tant que pays très métissé, le Brésil possède une grande diversité qui se reflète non seulement dans les caractéristiques physiques de son peuple, mais aussi dans sa culture et ses croyances.
La région du sud-est, par exemple, a des légendes où il y a une influence de la culture africaine et de la culture indigène. En outre, il est également possible de noter que de nombreuses légendes ont un caractère religieux.
Vérifiez la sélection que le Tout compte préparé avec les principales légendes de la région sud-est de notre Brésil.
1. Légende de la messe des morts
La légende de la messe des morts est née au début du XXe siècle, vers 1900, dans la ville d'Ouro Preto, en minas Gerais.
Sur place, il y avait une église appelée Église Notre-Dame des Merces de Cima, qui a été soignée avec amour par un gardien nommé João Leite.
On dit que Jean fut une fois réveillé au milieu de la nuit par des bruits provenant de l'église. Le gardien s'est rendu sur place, craignant qu'il ne s'agisse d'un vol. Quand il est arrivé là-bas, au lieu de rencontrer des voleurs, João Leite a été confronté à une messe célébrée.
Quand le prêtre leva le visage pour dire le Dominus Vobiscum (Le Seigneur soit avec vous), John a remarqué que son visage était en fait un crâne.
En examinant de plus près les fidèles, il vit qu'eux aussi, qui étaient vêtus d'une sorte de cape à capuchon et avaient la tête légèrement inclinée, étaient des squelettes vêtus.
Effrayé, il courut vers une porte qui s'ouvrait sur un cimetière. John fut encore plus surpris de voir que cette porte, qui était toujours fermée à clé, était complètement ouverte ce soir.
2. Légende de Chibamba
La légende de Chibamba consiste en un fantôme qui hante les enfants, participant à leurs cauchemars. C'est une légende d'Afrique qui est arrivée au Brésil par les indigènes.
Les Africains décoraient le corps de feuilles de bananier dans certains de leurs rituels (pêche, chasse, récolte, etc.). Les enfants étaient parfois présentés comme des créatures qui venaient les tourmenter chaque fois qu'ils ne voulaient pas dormir.
considéré comme un variation de croque-mitaine, Chibamba est aussi connu comme "l'esprit des bananiers", comme le faisaient les Africains dans certains de leurs rituels, le Chibamba est vêtu des feuilles de la plante.
La créature est connue pour ronfler comme un cochon, danser sauvagement et virevolter en marchant.
Cette légende était utilisée par les adultes comme moyen d'éduquer les enfants à se coucher à la bonne heure, car ils finissaient par avoir peur que Chibamba vienne hanter leurs rêves.
3. Légende de la mule sans tête
La légende de la mule sans tête est l'histoire d'une femme qui a été maudite par Dieu comme punition pour ses péchés.
Il existe de nombreuses variantes sur ce que pourraient être exactement ces péchés, mais la théorie qui a gagné en popularité au fil des ans est que la femme aurait eu une relation amoureuse avec un prêtre.
La malédiction a transformé la femme en une mule qui a une bride de fer et, à la place d'une tête, des flammes de feu.
Le mulet sans tête a l'habitude de courir dans les champs en hennissant bruyamment et en faisant peur aux gens qui se mettent en travers de son chemin. Parfois, elle semble sangloter comme un être humain.
On dit que le sort ne prendra fin que si quelqu'un a le courage de tirer une telle bride de fer ou de la blesser pour qu'elle perde un peu de sang.
La légende de la mule sans tête est une sorte de leçon de morale religieuse pour montrer que les femmes ne peuvent pas s'impliquer dans le religieux ou recevoir une punition.
4. légende du croque-mitaine
Le croquemitaine est l'un des personnages folkloriques les plus connus non seulement au Brésil, mais aussi dans le monde.
Selon la légende, il effraie souvent les enfants mal élevés, désobéissants et menteurs.
On dit que le croquemitaine est une sorte de monstre qui se cache sous le lit, à l'intérieur des placards et derrière les portes des chambres d'enfants qui se conduisent mal pour les effrayer ou les dévorer pendant la nuit. D'où l'origine du nom « croquemitaine »; du verbe « papar », qui signifie « manger ».
Il existe également une version de la légende qui déclare que le personnage regarde les enfants depuis le toit de leur maison et agit chaque fois qu'il voit un mauvais comportement.
L'histoire de l'épouvantail est souvent racontée aux enfants dans un but éducatif. Bien qu'elle suscite une certaine peur, l'intention est de montrer à l'enfant qu'elle a besoin d'être éduquée et d'avoir du respect pour tout ce qu'on lui demande.
5. La légende du cheval invisible
Pendant le Carême, période qui précède Pâques, les fidèles se préparent à célébrer la Résurrection de Jésus-Christ.
Cependant, beaucoup de gens ne croient pas ou ne se soucient pas de cette tradition.
On dit que le cheval invisible est une sorte de message de Dieu aux incroyants, comme moyen d'imposer le respect à la souffrance de leur enfant.
Le cheval galope généralement la nuit, près de la fenêtre de la chambre où dort la personne qui ne croit pas aux traditions du Carême (comme ne pas manger de viande et pratiquer la charité, etc.).
En entendant le galop du cheval, beaucoup ont tenté de regarder par la fenêtre, voire de sortir rapidement de la maison afin de voir l'animal. Cependant, personne n'a réussi.
Ils disent que la raison pour laquelle personne ne peut le voir, c'est parce qu'il est invisible.
6. légende de Curupira
Curupira est un jeune homme aux cheveux roux légèrement longs, qui apparaît généralement monté sur un cochon sauvage pour défendre la forêt et les animaux de la forêt où il vit. Certains disent qu'il est en fait un Indien.
En plus des cheveux roux, l'une des principales caractéristiques de Curupira est ses pieds tournés vers l'arrière.
Le personnage a tendance à tromper et à embrouiller les gens qui tentent de nuire à la forêt et aux animaux. Lorsqu'ils essaient de le trouver, les empreintes de pas en arrière finissent par pousser les gens à le chercher dans une direction différente de celle où il se trouve réellement.
Afin d'éloigner tous ceux qui veulent endommager la nature, Curupira siffle et hurle généralement comme un loup d'une manière effrayante.
On dit que les animaux de la forêt demandent généralement de l'aide à Curupira au moyen d'un sifflet. Il apparaît rapidement et, si nécessaire, attaque même.
On pense même que le personnage est responsable de la disparition de ceux qui détruisent le l'environnement et l'oubli soudain des sentiers et sentiers forestiers par les bûcherons et chasseurs.
7. Légende du loup-garou
Aussi connu sous le nom lycanthrope, le loup-garou est un personnage folklorique qui pendant la journée ressemble à un homme ordinaire et pendant les nuits de pleine lune il se transforme en une sorte de loup.
L'une des versions de l'origine de la légende déclare qu'en guise de punition de Dieu, un homme a été mordu par un loup et a commencé à se transformer en un être similaire les nuits de pleine lune.
Les gens identifient souvent le loup-garou lorsqu'il est sous forme humaine à cause de ses gros cernes, son apparence fatiguée et comportement étrange: l'homme qui devient loup-garou a tendance à se méfier de tout et de tout le monde et est toujours très attentif aux autres gens.
Sous forme de loup, la créature a l'habitude d'errer dans la nuit à la recherche de sang pour se nourrir.
On dit que l'argent et le feu sont les deux seuls moyens d'anéantir le loup-garou.
8. légende de l'amour
La légende d'Amorosa est une légende originale de Rio de Janeiro, plus précisément par Conceição de Macabu, qui raconte l'histoire de deux indiens, Ipojucam et Jandira.
Les deux indiens tombent amoureux, se fiancent et la veille du mariage, Ipojucam propose une grande chasse à Tupan, une divinité indigène, pour que la cérémonie soit bénie.
Anaga, dieu de la mort qui enviait les talents de chasseur de l'Indien, lui apparut sous la forme d'un jaguar et le défia au combat.
Le jaguar a été mortellement blessé. Mécontent, Anhagá a ressuscité l'animal, qui a été poursuivi par Ipojucam jusqu'à ce qu'ils atteignent une cascade où se trouvait Jandira.
Sous la forme d'un jaguar et avec l'intention d'atteindre Ipojucam, Anhagá a décidé d'attaquer l'Inde, mais a été vaincu une fois de plus.
Le sentiment d'humiliation d'Anhagá l'a fait se transformer en trombe et traîner Jandira et Ipojucam au fond de la cascade, qui a été rebaptisée Cascade d'Amorosa.
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