A l'époque où vivait Platon (siècle. IV a. C.), la conception que l'homme connaît par ses sens était très courante. Cependant, pour de nombreux sages de l'époque, non seulement la connaissance commençait mais ne pouvait aller au-delà de la sensibilité. La maxime protagorienne est remarquable à cette époque : "L'homme est la mesure de toutes choses". Cela revient à dire que chaque être n'est enfermé que dans ses représentations subjectives qui impossible une vérité absolue (mais particulière, de chacun) ou qu'il était impossible connaissances.
Cette façon de penser vient de la philosophie d'Héraclite pour qui tout est en mouvement. Or, Platon se demande, si tout est en mouvement, au moment même où quelque chose est déterminé, cela a déjà changé, s'est déjà transformé et, avec cela, la connaissance devient impossible! De même, s'il n'y a que des vérités subjectives, particulières ou relatives, l'Idée de vérité elle-même n'existe pas du tout, ce qui rend aussi l'erreur, donc la connaissance impossible.
Pour dépasser cette notion de réalité transitoire, Platon a besoin de montrer comment nos sens sont capables de nous tromper et que, pour cette raison, il faut chercher ailleurs le fondement du savoir. Ce « lieu » est l'âme.
Platon pense que c'est l'intelligence qui garantit la stabilité des êtres sensibles. Cela signifie que la fugacité mise en évidence dans les choses sensibles ne peut pas donner raison pour elles-mêmes et pour elles-mêmes. Il faut donc essayer de comprendre que toute connaissance vient du raisonnement qui réalise la forme des objets, forme qui garde en elle une identité intemporelle et indestructible.
L'homme doit donc chercher à remonter du monde sensible à l'intelligible pour avoir une connaissance réelle des êtres. Elle doit d'abord abandonner ses préjugés, ses préjugés, ses points de vue déformés par des opinions irréfléchies et, à partir de là, entamer l'échelle vers les Idées.
L'idée, selon Platon, est un principe intelligible, qui ne souffre ni génération ni corruption, étant donc le fondement de la connaissance des choses. Cependant, l'homme ne peut atteindre les idées que par sa raison, par une pensée réflexive qui, en faisant abstraction de tous les particularités physiques des objets étudiés, parvient à deviner la forme déterminante de chaque être, lui conférant stabilité et permettant d'être connu. Les idées sont purement spirituelles, ne contenant aucune matérialité ni contact avec le monde sensible. En fait, cela a sa manière d'être, de n'exister qu'en participant aux idées du monde intelligible. L'intelligible transcende le sensible et le détermine.
De cette façon, nous sommes déjà nés avec les principes intelligibles qui nous permettraient de connaître le monde sensible. Il appartient à l'homme de ne pas se laisser fasciner par les sensations, mais de les subordonner à l'intelligence pour connaître réellement la vérité des êtres et de lui-même, en consacrant sa vie à la formation de l'esprit.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm
