Qu'est-ce que la démocratie raciale ?
La démocratie raciale est liée à une structure sociale idéale dans laquelle tous les citoyens, quelle que soit leur race ou leur origine ethnique, ont les mêmes droits et sont traités de manière égale.
Le terme démocratie a ses origines dans la Grèce antique et sa forme d'organisation socio-politique. Ainsi, une classe restreinte de citoyens était soutenue par les principes d'isonomie (égalité devant les lois) et d'isegoria (égalité de participation politique).
De cette façon, la démocratie raciale est une abstraction basée sur l'idéal grec. Elle suppose deux modes d'interprétation: un but à atteindre ou un mythe qui masque les contradictions et les injustices présentes dans la société.
Au Brésil, le terme est utilisé en opposition à l'idée de discrimination raciale qui institue les Noirs et les Blancs pour jouer des rôles différents au sein de la structure sociale.
Le mythe de la démocratie raciale au Brésil
Le terme « mythe » fait allusion à une fable ou à un fantasme. Ainsi, le mythe de la démocratie raciale au Brésil repose sur une fausse idée du métissage et de l'intégration raciale, pris comme signe sans équivoque d'harmonie et d'égalité entre les différentes ethnies.
Par conséquent, le Brésil contrasterait avec d'autres endroits comme les États-Unis et l'Afrique du Sud, qui ont longtemps eu des politiques de ségrégation raciale.
Au Brésil, depuis l'abolition de l'esclavage en 1888, on partait du principe que chacun, quelle que soit sa race ou son origine, devait être traité sur un pied d'égalité, en parfaite égalité devant la loi.
De cette façon, l'idée a été développée que les inégalités existantes sont fondées sur des conditions strictement sociales, et non raciales.
Selon les auteurs qui prêtent attention à la démocratie raciale en tant que mythe au Brésil, l'isonomie n'est pas le seul facteur qui garantit la démocratie raciale.
Des politiques de réparation historiques sont nécessaires, qui cherchent à rapprocher les questions raciales de l'objectif de justice sociale et d'une véritable démocratie raciale.
Sur la question de la social-démocratie au Brésil, Adilson Moreira, spécialiste du droit anti-discrimination, attire l'attention sur le fait que le métissage du peuple brésilien n'est pas présent dans les couches de pouvoir de la État.
Pour l'auteur, les décisions politiques restent sous le contrôle d'une élite économique et raciale (blanche). Ainsi, les lois doivent tenir compte des inégalités raciales qui existent dans la structure sociale afin qu'elles puissent effectivement garantir l'équité et la démocratie.
Gilberto Freyre et la formation du peuple brésilien
La formation socio-historique des sociétés occidentales repose sur une vision eurocentrique. Le développement technique européen a permis son expansion maritime et la conquête de territoires en Afrique et dans les Amériques.
Les processus de colonisation ont formé le continent américain qui, du point de vue européen, revêt un caractère de progrès et profite à l'humanité dans son ensemble.
Cependant, il y a la perspective que les colonies ont été formées à partir de l'assujettissement des peuples d'origine des Amériques (indigènes) et des Noirs africains.
Après l'abolition de l'esclavage en 1888, une période de marginalisation d'une grande partie de la population noire a commencé. Cette ségrégation a été suivie de plusieurs projets eugénistes, qui visaient à blanchir la population brésilienne.
Dans ce contexte, le sociologue Gilberto Freyre a attiré l'attention sur le caractère mixte de la formation du Brésil. Il s'opposa aux doctrines eugénistes et exalta l'unicité de la formation du peuple et de son identité nationale.
L'auteur affirme que cette nouvelle forme d'organisation inaugure une perspective de construction sociale dans la modernité.
dans ton livre Casa Grande & Senzala (1933), il cherche à dépeindre les particularités qui ont fondé la formation du peuple brésilien.
Cependant, il existe des divergences d'interprétation sur les travaux de Gilberto Freyre concernant l'idée de démocratie raciale.
D'une part, les chercheurs évoquent l'idée d'une démocratie raciale comme une interaction entre les races qui a conduit à une multiracialité et à une multiculturalité distinctes des autres lieux.
D'autre part, il y a la critique selon laquelle l'auteur idéaliserait la structure violente de la période coloniale brésilienne et atténuerait ce qu'était l'esclavage.
Cette idée sera un élément essentiel de la pensée qu'il n'y a pas de discrimination raciale dans le pays. Et que toutes les races se voient garantir leur espace, leurs droits et leurs conditions d'existence.
Cependant, pour des sociologues comme Florestan Fernandes, Gilberto Freyre ne peut être tenu pour responsable de la diffusion du mythe de la démocratie raciale dans le pays. Le travail de Freyre pointe vers une proposition pré-scientifique pour l'analyse de la formation sociale et culturelle brésilienne.
Voir aussi: Formation du peuple brésilien: histoire et métissage.
Racisme structurel et inégalités sociales
En raison du passé historique et de la formation du Brésil, la question raciale et la question sociale sont directement liées, ce qui rend difficile la perception de leurs limites.
Le point de départ inégal entre blancs, indiens et noirs dans la construction de la société brésilienne crée une identité commune entre les deux enjeux (raciaux et sociaux).
Associé à l'idée de la possibilité de transition sociale, qui selon la loi, ne discrimine ni les noirs ni les blancs, un modèle de diffusion des inégalités qui dépasse la question raciale est créé.
Ainsi, la grande partie de la population blanche qui vit dans des conditions de vulnérabilité sublime le racisme dit structurel, qui marginalise la population noire.
Ainsi, il est nécessaire de comprendre que le Brésil, dans toute sa particularité socio-culturelle, a besoin de combiner les questions de classe et de race pour atteindre un idéal de justice sociale.
Voici une vidéo dans laquelle des experts discutent du mythe de la démocratie au Brésil :
Intéressé? Voir aussi :
- La démocratie au Brésil
- Métissage
- l'esclavage au Brésil
- mouvement noir
- Types de démocratie
- Questions sur les inégalités sociales
Références bibliographiques
Freyre, Gilberto. Grande maison et quartiers des esclaves. Global Editora e Distribuidora Ltda, 2019.
Moreira, Adilson José. "Citoyenneté raciale/Citoyenneté raciale." Revue Quaestio Iuris 10.2 (2017): 1052-1089.
Fernandes, Florestan. L'intégration des Noirs dans la société de classe. Vol. 1. Faculté de Philosophie, Sciences et Lettres de l'Université de São Paulo, 1964.
