La théorie de la connaissance, ou gnosiologie, est un domaine de la philosophie visant à comprendre l'origine, la nature et la forme qui rendent possible l'acte de connaissance par les êtres humains.
En tant que discipline de la philosophie, la théorie de la connaissance a émergé à l'ère moderne, ayant pour fondateur le philosophe anglais John Locke.
Gnosiologie ou gnoséologie (du grec gnose, "connaissance et logo, "discours") est lié à l'acte de savoir, basé sur la relation entre deux éléments :
- le SUJET - celui qui sait (être conscient)
- l'OBJET - ce qui peut être connu (connaissable)
A partir de cette relation, il est possible de savoir quelque chose et d'établir différentes voies pour la connaissance, ou mieux, pour l'appréhension de l'objet.
Formes de connaissance
Il existe plusieurs possibilités pour comprendre ou expliquer un phénomène. La philosophie elle-même est née du besoin de chercher une autre façon de comprendre le monde. Les explications données par les mythes n'étaient plus suffisantes et certains hommes recherchaient une forme plus sûre et plus fiable, la Philosophie.
Quand on parle de formes de connaissance, on peut parler de :
- mythologie
- bon sens
- philosophie
- la science
- religion
Les savoirs philosophiques se distinguent des autres savoirs par les spécificités de chacun d'eux. De par son caractère logique et rationnel, la philosophie se démarque de la mythologie et de la religion car cette connaissance est basée sur la croyance et il n'y a pas de preuves ni de démonstrations.
De par son caractère universel et systématique, il s'éloigne du sens commun car il fonctionne à partir d'expériences particulières.
Et, comme il n'a pas d'objet d'étude spécifique comme les sciences (par exemple, la chimie, physique, biologie, sociologie, etc.), le savoir philosophique a une forme particulière parmi les plusieurs types de connaissances.
La philosophie s'intéresse à la totalité de la connaissance et dans cette totalité se trouve la théorie de la connaissance.
Épistémologie
La philosophie naît du questionnement et de la recherche d'une manière logique-rationnelle d'expliquer l'origine du monde. Les premiers philosophes remettaient en cause les explications fantaisistes des mythes et cherchaient à accéder à un nouveau type de connaissance fondé sur leur esprit critique.
« En fait, les hommes se sont mis à philosopher, maintenant comme au début, par admiration, comme ils étaient d'abord perplexes devant les difficultés les plus simples; puis, en progressant petit à petit, ils ont été confrontés à des problèmes toujours plus grands. (Aristote, Métaphysique, I, 2, 982b12, trad. Réal)
De l'admiration qui naît, selon les mots de Pythagore, "l'amour de la connaissance" (philo + sophie). L'attitude philosophique consiste à regarder ce qui est le plus commun et l'habituel comme s'il s'agissait de quelque chose de nouveau à découvrir.
Socrate a obtenu le titre de "Père de la philosophie" même s'il n'était pas le premier philosophe. Il a systématisé l'attitude philosophique comme la recherche d'un savoir valable, sûr et universel capable d'agir avec une base théorique pour un nouveau savoir et une conscience philosophique.
Et c'est son disciple Platon qui, tout au long de son œuvre, a cherché à définir deux types distincts de connaissance: doxa (« avis ») et le épistème (« vraie connaissance »). Et, à partir de là, quand on parle de connaissance, on est dirigé vers des questions générales relatives à la vraie connaissance, la connaissance scientifique, la Épistémologie.
L'étude de la connaissance scientifique a une subdivision qui fait référence à la logique et à la théorie de la connaissance. Et c'est la théorie de la connaissance qui sera traitée avec plus d'attention ici dans le texte.
Voir aussi: Paideia grecque.
Connaissances et objets
Il est important de comprendre que la théorie de la connaissance ne porte pas sur l'appréhension de chaque objet spécifiquement, mais sur la conditions générales de la connaissance humaine et de son rapport à tout ce qui peut être connu (l'ensemble des objets).
Comme indiqué précédemment, la théorie de la connaissance ne s'intéresse pas à des connaissances spécifiques, par exemple des connaissances sur la politique, le football, les arts ou la chimie, mais à comprendre comment fonctionne l'acte de savoir.
Pour cela, il faut se rendre compte que l'objet à connaître a deux aspects centraux. Il existe en dehors de l'esprit humain, mais, d'un autre côté, il peut être compris comme l'esprit humain lui-même donnant un sens à la réalité.
La relation de l'être connaissant avec l'objet connaissable produit une série de connaissances que nous appelons connaissance.
Ainsi, tout au long de la tradition philosophique, plusieurs explications ont été données à la question « qu'est-ce que la connaissance? ». Voici quelques exemples de réponses données à cette question.
Quant à la possibilité de savoir:
| Courant philosophique | Points clés |
|---|---|
| Dogmatisme | Croit que tout peut être connu. Le rapport au savoir repose sur des vérités indiscutables (dogmes) guidées par la raison. Tout peut être connu. |
| Scepticisme | Comprenez que le sujet n'est pas capable de saisir l'objet. Il y a des limites à la connaissance et à la raison humaine. La pleine connaissance est impossible. |
Quant à l'origine de la connaissance:
| Courant philosophique | Points clés |
|---|---|
| Rationalisme | La connaissance vient de la raison. Toute connaissance est basée sur la Raison. Les sens nous trompent. |
| Empirisme | La connaissance vient de l'expérience. C'est à partir des sens et des perceptions que nous nous rapportons au monde et que nous pouvons savoir quelque chose. |
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