Qu'est-ce que c'est: la philosophie? Si cette question continue d'être posée, c'est parce que c'est un défi d'essayer d'y répondre. Il n'y a pas de définition simple qui puisse résoudre le problème, en raison de l'ampleur du contenu produit, qui est classiquement appelé « philosophie » et les différentes réponses que les philosophes lui ont données au cours de l'histoire, réfutant souvent les interprétations de autres. C'est-à-dire que la question « Qu'est-ce que la philosophie » elle-même est ce que nous appelons un « problème philosophique »: des problèmes qui ne peuvent être résolus que par une enquête rationnelle, car ils ne peuvent pas être vérifiés par une expérimentation, comme le fait les mathématiques, par des calculs, ou par l'analyse de documents, comme le fait l'histoire, par Exemple.
Prenons le mot "Justice" comme exemple, par la méthode historique, nous pouvons faire une enquête pour savoir quand cette notion apparaît, dans quel contexte, quels ont été ses antécédents, quel sens avait ce mot dans un ère. Si deux partenaires veulent partager équitablement les bénéfices de l'entreprise, c'est-à-dire répartir également les bénéfices et les coûts, les mathématiques peuvent nous aider dans les calculs. Cependant, si nous essayons de répondre « Qu'est-ce que la justice? ou: « La notion de justice fait-elle partie de la condition humaine? », le seul recours que nous aurons sera notre raison, notre capacité de penser.
Depuis l'invention du mot « philosophie », par Pythagore, nous avons plusieurs problèmes philosophiques et des réponses différentes à chacun d'eux. Auprésocratiques :le physis; Ppour lePhilosophie antique :l'activité politique, technique et éthique de l'homme; auPhilosophie médiévale,le conflit entre la foi et la raison, les Universaux, l'existence de Dieu, la conciliation entre la Préscience divine et le Libre Arbitre; auPhilosophie moderne,empirisme et rationalisme, pour laPhilosophie contemporaine, divers problèmes concernant l'existence, la langue, l'art, la science, entre autres.
Nous avons également une diversité deformes littéraires de la philosophie: Parménideécrit sous forme de poème;Platonécrit des dialogues;Épicureécrit des lettres;Thomas d'Aquinil a développé la méthode de la « question disputatio » dans ses cours qui ont été transcrits par ses élèves ;Nietzscheécrit sous forme d'aphorismes. A partir de ces exemples, qui n'épuisent pas la pluralité de l'écriture et de l'activité philosophique, on comprend que les manières de faire de la philosophie dépassent largement les traités et les dissertations.
La compréhension que l'on a parfois de la Philosophie comme une activité réservée aux génies et que, par conséquent, elle n'a pas à se soucier de se faire comprendre aux autres humains repose sur une compréhension de l'activité de la pensée supérieure à l'activité du langage, comme s'ils étaient dissocié. Cependant, nous ne pouvons pas encore, si développées que soient nos technologies, exprimer la pensée sans langage, ni exercer le langage sans qu'il soit d'abord élaboré par la pensée.
Émergence de la philosophie
La philosophie, telle que nous la connaissons aujourd'hui, c'est-à-dire au sens de connaissance rationnelle et systématique, était une activité qui, selon l'histoire de la philosophie, a commencé dans la Grèce antique formée par un ensemble de cités-états (polis) indépendant. Cela signifie que la société grecque avait des caractéristiques favorables à cette forme d'expression basée sur l'investigation rationnelle. Ces caractéristiques étaient :poésie, religion et conditions sociopolitiques.
À partir du siècle VII à. a., les hommes et les femmes ne se contentent plus d'une explication mythique de la réalité. La pensée mythique explique la réalité à partir d'une réalité extérieure, d'ordre surnaturel, qui régit la nature. Le mythe n'a pas besoin d'explication rationnelle et, par conséquent, il est associé à l'acceptation des individus et il n'y a pas de place pour le questionnement ou la critique.
Est surMilet, situé en Ionie (Turquie actuelle), au VIe siècle av. Ç. qui est nécontesqui, pour Aristote, est l'initiateur d'une pensée philosophique qui se distingue du mythe. Cependant, la pensée mythique, bien que sans fonction d'explication de la réalité, résonne encore dans les œuvres philosophiques, comme celles de Platon, des néoplatoniciens et des pythagoriciens.
La paternité du mot «philosophie» a été attribuée par la tradition àPythagoras.Les deux principales sources à ce sujet sontCicéron et Diogène Laërce. Voyons ce qu'écrit Cicéron :
« Le disciple le plus savant de Platon, Héraclide Pontique, raconte qu'ils prirent à Flunte quelqu'un qui parla doctement et longuement avec Léonte, prince des fluncios.
Son ingéniosité et son éloquence ayant été appréciées par Léonte, celui-ci lui demanda quel art il professait, auquel il répondit qu'il ne connaissait pas d'art spécial, mais qu'il était philosophe.
Étonné Léonte de la nouveauté de ce terme, il demanda quel genre de gens étaient des philosophes et ce qui les distinguait des autres hommes.
(...)
[Pythagore répondit] D'ailleurs, les hommes (…) se comparent à ceux qui vont de la ville à une fête populaire: certains partent à la recherche de la gloire tandis que d'autres pour le gain, ce qui reste, cependant, quelques-uns qui, ignorant complètement les autres activités, enquêtent avec diligence sur la nature des choses: ils prétendent être des chercheurs de sagesse - soit dire philosophes - et comme il est bien plus noble d'être un spectateur désintéressé, dans la vie l'investigation et la connaissance de la nature des choses sont aussi au-dessus de tout autre activité".
On perçoit, à travers ce fragment de Cicéron que :
1) La source sur laquelle il fonde ses écrits sur Pythagore est Héraclide Pontique, disciple de Platon, mais qui fut aussi influencé par les Pythagoriciens. Cependant, la véracité de cette information est inconnue, comme l'a noté Ferrater Mora, qui observe également qu'il n'est pas possible de savoir si "philosophe" pour Pythagore signifie la même chose que pour Platon ou Aristote.
2) Pythagore, au lieu de s'appeler « sage », il préfère s'appeler « philosophe », c'est-à-dire celui qui aime la sagesse. On remarque aussi que le nom « philosophe » apparaît et non « Philosophie » qui, en tant qu'activité, a une origine plus tardive. Comme on peut le voir dans le fragment, il n'y avait pas d'« art spécial » à l'époque.
Ce que certains philosophes disent de Qu'est-ce que la philosophie :
Aristote (384 a. Ç. - 322 a. Ç.):« L'admiration a toujours été, alors comme aujourd'hui, la raison pour laquelle les hommes se sont mis à philosopher: ils ont d'abord été surpris par les difficultés les plus communes; puis, avançant pas à pas, ils tentèrent d'expliquer des phénomènes plus vastes, tels que les phases de la lune, la course du soleil et des étoiles, et enfin la formation de l'univers. Chercher une explication et s'émerveiller, c'est se reconnaître ignorant."
Épicure (341 a. Ç. - 270 a. Ç.):"Ne renoncez jamais à philosopher quand vous êtes jeune, et ne vous lassez pas de le faire quand vous êtes vieux, car personne n'est jamais trop mûr ou trop mûr pour conquérir la santé de l'âme. Et celui qui dit que le temps de philosopher n'est pas encore venu ou est passé est semblable à celui qui dit que le temps d'être heureux n'est pas encore venu ou est passé."
Edmond Husserl (1859-1938): « Ce que j'entends sous le titre de philosophie, comme fin et champ de mes élaborations, je le sais naturellement. Et pourtant je ne sais pas... Quel est le penseur pour qui, dans sa vie de philosophe, la philosophie a cessé d'être une énigme ?"
Friedrich Nietzsche (1844-1900):“Un philosophe: est un homme qui éprouve, voit, entend, soupçonne, espère et rêve constamment des choses extraordinaires; qu'il est frappé par ses propres pensées comme si elles venaient de l'extérieur, d'en haut et d'en bas, comme par une sorte d'événements et d'étincelles dont lui seul peut être la cible; qui est peut-être lui-même un orage gros d'éclairs nouveaux; un homme fatal, autour duquel il bascule et roule toujours et éclate et des choses inquiétantes arrivent ».(Au-delà du bien et du mal, p. 207)
Kant (1724-1804): « Vous n'enseignez pas la philosophie, vous enseignez la philosophie ».
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) :« Quel est votre objectif en philosophie? - Montrez la sortie de verre à la volée."
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "La vraie philosophie est de réapprendre à voir le monde."
Gilles Deleuze (1925-1996) et la foiix Guattari (1930-1993):"La philosophie est l'art de former, d'inventer, de fabriquer des concepts... Le philosophe est l'ami du concept, il est un concept potentiel... La création de concepts toujours nouveaux est l'objet de la philosophie."
Karl Jaspers (1883-1969) :“Les questions en philosophie sont plus essentielles que les réponses et chaque réponse devient une nouvelle question" (Introduction à la pensée philosophique, p. 140).
García Morente (1886-1942): « Pour aborder la philosophie, pour entrer sur le territoire de la philosophie, un premier état d'esprit est absolument indispensable. Il est absolument essentiel que le philosophe en herbe ressente le besoin de mener son étude avec une disposition enfantine. (…) Celui pour qui tout est très naturel, pour qui tout est très facile à comprendre, pour qui tout est très évident, ne pourra jamais être philosophe ». (Fondements de la philosophie, p. 33-34)
(Sauf les citations de Nietzsche, García Morente et Karl Jaspers, les autres ont été transcrites comme citées par Sílvio Gallo dans « Ethics and Citizenship – Paths of Philosophy, p. 22)
Cicérone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 vol. Zanichelli, Bologne, 1990.
GALLO, Silvio. Éthique et citoyenneté - chemins de la philosophie. São Paulo: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Fondements de la philosophie. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
JASPES, Karl. Introduction à la pensée philosophique. São Paulo, SP: Cultrix.
Nietzsche. Au-delà du Bien et du Mal. Prélude à une philosophie du futur. São Paulo: Martin Claret, 2007.
Par Wigvan Pereira
Diplômé en philosophie