O matérialisme historique c'est une théorie qui fait partie du socialisme marxiste.
Ce courant théorique étudie l'histoire à travers la relation entre accumulation matérielle et forces productives.
Pour les matérialistes historiques, la société s'est développée grâce à la production de biens qui satisfont les besoins fondamentaux et superflus des êtres humains.
Origine du matérialisme historique
Le matérialisme historique a été créé par les philosophes allemands Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1895).
Pendant la révolution industrielle, il y avait une croissance des centres urbains dans les pays européens. L'inégalité entre les classes sociales est devenue notoire et cela a eu un fort impact sur la vie sociale, politique et spirituelle de cette période.
De cette façon, plusieurs courants de pensée ont émergé qui ont cherché à expliquer l'origine des différences sociales. L'une de ces théories était le matérialisme historique.
Caractéristiques du matérialisme historique
Le matérialisme historique a cherché à comprendre la relation entre le travail et la production de biens à travers l'histoire.
Cette conception matérialiste de l'histoire a réalisé que les moyens de production sont cruciaux pour caractériser les sociétés.
Pour Marx et Engels, les changements sociaux qui se produisent dans la société sont le résultat de cette conquête matérielle, qui détermine à son tour la situation économique des individus.
Selon le matérialisme historique, les rapports de production sont fondamentaux pour délimiter les relations entre les Classes sociales qui composent la société. Pour Marx, c'est le capitalisme elle produit la lutte des classes entre la bourgeoisie (les dirigeants) et le prolétariat (les dirigeants).
Dans son travail "La capitale”, Karl Marx évalue la société capitaliste et les diverses réalités sociales qui y sont ancrées et fait une analyse critique du système capitaliste.
la société selon le marxisme
Pour comprendre le concept, il est nécessaire de rappeler comment Marx et Engels ont caractérisé la société.
La classe bourgeoise est formée par les détenteurs des moyens de production. La classe prolétarienne, d'autre part, reçoit un salaire pour sa force de travail.
Par conséquent, le prolétariat doit vendre son travail aux bourgeois. Ceux-ci, selon le marxisme historique, voudront toujours conserver le pouvoir et faire plus de profit. Par conséquent, ils exploiteront les employés autant que possible, soit en payant de bas salaires, soit en offrant des conditions de travail déplorables.
Insatisfait, le prolétariat se révolte et lutte contre les bourgeois. Ce n'est qu'après de nombreux conflits que la classe dirigeante accepte d'introduire des changements qui peuvent améliorer la vie de la classe ouvrière.
Par conséquent, selon les études de Marx et Friedrich Engels, ce qui fait bouger l'histoire d'une société, c'est la lutte entre les classes sociales.
Critique du matérialisme historique
Comme toute théorie sociologique et historique, le matérialisme historique a été critiqué par d'autres penseurs. Nous n'en soulignerons que trois.
Le premier d'entre eux concerne la validité intemporelle à laquelle cette théorie est destinée. Peut-on comprendre les rapports de production dans l'Egypte ancienne avec les mêmes critères que ceux utilisés pour comprendre une société industrielle ?
La seconde désapprobation affirme que les classes sociales ne sont pas homogènes et se battent aussi entre elles. La politique économique d'un gouvernement ne profite pas toujours à un propriétaire terrien et à un grand industriel. Il existe des lois du travail qui ne s'appliquent qu'aux travailleurs urbains et non aux paysans.
Enfin, le matérialisme historique ne prend en compte que l'économie et non les motivations religieuses, idéologiques et militaires pour le développement de la société, comme le fera le sociologue. Max Weber, par example.
Matérialisme dialectique
O matérialisme dialectique est un autre volet présenté par Marx, où il utilise la dialectique pour expliquer les changements sociaux.
De ce biais, des changements naissent de l'affrontement entre les forces sociales. Ils sont le reflet de la matière dans sa relation dialectique avec les dimensions psychologiques et sociales qui, à leur tour, constituent les forces productives et les rapports de production.
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