Pendant l'Ancienne République, le Brésil a connu une situation de changement, de transformation. Le pays a commencé à abandonner ses caractéristiques essentiellement rurales pour ensuite connaître la croissance des centres urbains du pays. Cependant, ce n'était que le début du changement. La grande majorité de la population restait sans instruction et le débat culturel et artistique était encore reclus parmi les élites économiques.
Avec la fin de l'esclavage, l'Ancienne République est marquée par l'arrivée de nombreux noirs qui quittent les anciennes propriétés à la recherche de meilleures opportunités. À Rio de Janeiro, nombre d'entre eux se sont regroupés dans des immeubles et des quartiers portuaires, organisant communautés où, en même temps qu'ils s'entraidaient, ils expérimentaient aussi des démonstrations. arts divers.
D'un point de vue historique, la samba, le maxixe et le choro ont pris forme et possibilité à cette époque. Dans les maisons dites des tantes, plusieurs Noirs et autres éléments de la société urbaine de Rio se sont réunis lors de fêtes qui étaient déjà connues sous le nom de « samba » à l'époque. Aux dates festives, des musiciens populaires sont sortis dans les rues pour organiser les soi-disant «cordões», qui indiquaient une organisation plus simple des futurs défilés des écoles de samba.
Dans le même temps, on voit que le Brésil a également accueilli un grand nombre d'immigrants européens qui fuyaient la misère et les difficultés imposées par la Première Guerre mondiale. En général, ces immigrants sont arrivés au pays avec l'objectif d'occuper des postes vacants dans les industries qui sont apparus dans les grandes villes, considérant qu'ils avaient de l'expérience en tant que travailleurs dans leur terre Noël.
Outre le rêve d'une vie meilleure sur les terres brésiliennes, ces immigrants européens sont arrivés ici en apportant également les valeurs politiques de la pensée communiste et anarchiste. Dans diverses situations, mécontents des injustices de notre pays, ils ont diffusé leurs idéaux de lutte et de contestation dans les journaux et les manifestations publiques. Ils en arrivent à organiser des écoles populaires, cherchant à éduquer leurs enfants selon leurs idéaux politiques.
Dans le domaine de la littérature et des arts, on constate que certains membres de nos élites ont ramené dans le contexte brésilien des problématiques esthétiques entreprises en Europe. Les soi-disant modernistes se sont organisés en cercles de discussion en pensant à l'identité de notre culture. Ils étaient fatigués de la vieille habitude de penser que le Brésil ne deviendrait « cultivé » et « civilisé » qu'en imitant les valeurs venues de l'étranger.
Le résultat de toute cette discussion fut la Semaine de l'Art Moderne de 1922, qui eut lieu dans la ville de São Paulo. Lors de cet événement, de nouveaux peintres, écrivains et poètes sont apparus au public, exposant que le Brésil avait sa propre richesse culturelle à connaître et à apprécier. Sur le plan historique, l'événement a indiqué que le Brésil ne pouvait plus être compris par les valeurs de l'Europe ou comme un simple grenier céréalier pour le monde.
C'est ainsi que l'on voit les transformations vécues à l'époque de l'Ancienne République. Beaucoup de choses devaient encore changer, la grande majorité de la population était analphabète et les manifestations de l'ordre populaire ne gagnaient pas toujours en prestige. D'autre part, le débat sur « le visage du Brésil », de sa culture, a commencé à indiquer d'autres directions et possibilités.
Profitez-en pour découvrir notre leçon vidéo en lien avec le sujet :