Loi de l'utérus libre: ce qui a déterminé, le contexte

LES loi du ventre libre a été approuvé en 28 septembre 1871 et a déterminé que les enfants d'esclaves nés après la promulgation de la loi seraient considérés comme libres. La loi déterminait toujours comment cette liberté se déroulerait et prévoyait même une compensation pour le maître des esclaves dans un certain scénario.

Elle est considérée comme l'une des lois abolitionnistes qui ont été approuvés à partir de 1850. Cela s'inscrivait dans l'idée de réaliser une transition vers l'abolition qui serait lente et progressive afin de ne pas générer d'impacts économiques pour les grands agriculteurs et de ne pas générer de révolte et de désordre social. Le projet de loi pour cette loi est venu du Vicomte de Rio Branco.

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Le contexte

LES question abolitionniste ce fut l'une des discussions les plus animées de la société brésilienne au XIXe siècle. Après la promulgation de la Loi Eusébio de Queirós, en 1850, le débat politique de cette décennie est dominé par les actions à entreprendre pour mettre définitivement fin à la traite négrière. Le gouvernement brésilien a pris des mesures positives pour supprimer le trafic, et le dernier navire négrier connu a tenté de débarquer des Africains au Brésil en 1856.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l'abolition de l'esclavage fut l'un des grands débats politiques au Brésil.

Les années 1860 virent ensuite à d'autres débats concernant la esclavage, et ces discussions ont tourné autour des moyens de l'abolir. Mais qu'y avait-il derrière ces idées pour abolir le travail des esclaves ?

Premièrement, il est important d'identifier que les marchands d'esclaves, principalement du Sud-Est, résistaient encore à ces idées. Cependant, un certain climat politique commençait à se dessiner à cet égard. Les propositions qui ont commencé à apparaître amenaient encore l'idée de promouvoir un suppression progressive, cela n'a pas généré de lourdes pertes pour les grands agriculteurs. L'idée de changement progressif visait également à maintenir l'ordre social.

Il est également intéressant de noter que, sur la scène internationale, il y avait encore une certaine rôle de l'Angleterre en prenant position pour l'abolition du travail forcé au Brésil. Par ailleurs, les années 1850 et 1860 sont marquées par des initiatives à l'étranger qui vont dans ce sens. Le Portugal a aboli l'esclavage dans ses colonies en 1858, les États-Unis ont aboli le travail des esclaves en 1865, les Pays-Bas ont aboli le Suriname en 1863, les Russes ont mis fin au servage en 1861, etc.

A ce moment, seul le Brésil et deux colonies espagnoles (Cuba et Porto Rico) travail d'esclave encore utilisé et en eux il y avait déjà des propositions de réformes ou d'abolition de l'esclavage. Enfin, le Brésil souffre toujours de contraintes en Guerre du Paraguay pour être la seule nation qui gardait encore des esclaves. Cet isolement dans la question du travail des esclaves a entaché l'image internationale du pays.

Dans ce scénario, beaucoup ont commencé à préconiser cette transition progressive susmentionnée. En effet, - a-t-on soutenu à l'époque -, si l'abolition était effectuée immédiatement, l'économie du pays subirait un impact terrible., puisque l'abolition dérégulerait la production et que les compensations versées aux grands agriculteurs épuiseraient les caisses nationales.

De nombreux planteurs ont critiqué le fait que ce débat était porté au niveau politique car il servirait de motivation aux rébellions d'esclaves. Beaucoup pensent même que les rébellions d'esclaves ont influencé ce débat, mais l'historien José Murilo de Carvalho affirme qu'en En ce qui concerne Ventre Livre, les révoltes d'esclaves n'avaient aucune influence car dans cette décennie (1860) il n'y avait pas de mouvements de ce type important.

À révoltes d'esclaves, cependant, a servi d'argument aux défenseurs pour qu'un débat sur l'abolition, même graduel, devrait avoir lieu. Ils prétendaient que l'abolition du travail des esclaves devait se faire lentement et progressivement par le réformisme, car si cela ne se produisait pas, le les esclaves se révolteraient et nous aurions au Brésil un scénario similaire à ce qui s'est passé en Haïti ou même aux États-Unis, où la question du travail des esclaves a entraîné guerre civile.

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proposition de réformes

C'est ce scénario qui a ouvert la voie à une réforme. Le premier pas dans ce sens a été fait par le empereur. En 1865, Dom Pedro II demanda au José Antônio Pimenta Bueno une étude qui a débattu des propositions visant à promouvoir l'abolition du travail esclave au Brésil. L'empereur fait partie de ceux qui ont défendu la voie réformiste pour mener à bien cette abolition lente et progressive.

José Maria da Silva Paranhos, le vicomte de Rio Branco, fut celui qui rédigea et proposa le Lei do Ventre Livre, en 1871.[1]

Pimenta Bueno a réalisé cette étude, livrant à l'empereur cinq propositions différentes en 1866. L'empereur les envoya au Conseil d'État, présidé par le marquis d'Olinda, mais l'ordre du jour ne fut pas accepté. L'année suivante, l'ordre du jour est à nouveau porté devant le Conseil d'État, et la proposition de Pimenta Bueno est reçue de manière partagée.

Pimenta Bueno avait proposé que le les enfants de mères esclaves seraient libérés à 16 ans, pour les filles, et à 21 ans, pour les garçons. Cependant, sa proposition nonAvancée à cause du scénario que connaissait le Brésil. Les parlementaires ont fait valoir que ce type de réforme ne devrait être évoqué qu'après la fin de la guerre du Paraguay, et l'idée est restée en suspens jusqu'en 1871.

Pourtant, le débat abolitionniste ne s'est pas essoufflé. L'empereur s'est prononcé en 1867 et 1868 en faveur de la question de l'abolition, et il y avait quelques propositions sur l'abolition suggérées par les députés. En 1869, une loi est votée interdire les ventes aux enchères d'esclaves et que les couples étaient séparés, ainsi que la séparation des enfants de moins de quinze ans de leurs parents a également été interdite.|1|.

En 1870, la guerre du Paraguay prend fin, ce qui ouvre la voie au sauvetage de ce débat. L'agenda du « ventre libre » est revenu sur la scène politique, lorsque le Vicomte de Rio Branco a envoyé une proposition qui défendait l'émancipation des enfants d'esclaves. Cette proposition était fondée sur ce qui avait été avancé par Pimenta Bueno et sur des mesures similaires qui avaient été mises en œuvre dans des endroits comme Cuba. Cependant, il a rencontré beaucoup de résistance et le vicomte a été critiqué au motif que l'argument qu'il a évoqué pourrait motiver des rébellions d'esclaves dans le pays. L'historien Boris Faust affirme que cette proposition était une initiative de l'empereur et de ses conseillers pour garantir une plus grande loyauté des esclaves et empêcher les révoltes de se produire.|2|.

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loi du ventre libre

Le projet de loi proposé par le vicomte fut débattu et approuvé par les députés. Boris Fausto dit qu'ils étaient 51 votes pour votre approbation et 36 contre. La plupart des votes favorables provenaient des députés du Nord-Est, et les votes contre provenaient – ​​la majorité – du Sud et du Sud-Est, une indication des différences d'intérêt des deux régions.|3|. José Murilo de Carvalho présente le même scénario, mais dit que le vote avait 61 voix en faveur de la loi et 35 voix contre|4|.

La loi Free Womb a été promulguée le 28 septembre 1871, libérant tous les enfants des esclaves nés après cette date.[2]

La loi sur l'utérus libre a été approuvée et est entrée en vigueur le 28 septembre 1871. Par son intermédiaire, un fonds a été créé pour verser une compensation pour la liberté des enfants d'esclaves. Le scénario présenté par la loi était le suivant: les esclaves nés à partir de cette date seraient considérés comme libres, mais ils seraient sous la tutelle du seigneur de leur mère, réalisant leur émancipation plein quand :

• atteint l'âge de 8 ans (s'ils étaient libérés à cet âge, le maître des esclaves recevrait une indemnité) ;
• avoir 21 ans (la libération dans ce cas était obligatoire et le maître des esclaves ne serait pas indemnisé).

L'indemnité prévue par la loi a été 600 mille réis, avec un réajustement annuel de 6 % dans un délai maximum de 30 ans. La réalité est que peu de maîtres d'esclaves ont remis les enfants de leurs esclaves femelles à l'âge de 8 ans parce qu'il était plus rentable d'exploiter leur travail jusqu'à leurs 21 ans.

La loi obligeait également le maître des esclaves à maintenir une enregistrementde tes esclaves. Pour cela, un registre a été créé pour que ces inscriptions aient lieu. Les esclaves qui n'étaient pas dûment enregistrés dans cet enregistrement seraient considérés comme libres après un an de promulgation de la loi. Cela a eu de nombreuses répercussions négatives (pour les propriétaires d'esclaves), comme nous le verrons, mais cela a fonctionné comme une légalisation des esclaves entrés illégalement au Brésil après 1831.

Un autre mécanisme important de la loi était la assurer la libération des esclaves qui ont subi des abus excessifs.. Les maîtres d'esclaves étaient également obligés de libérer leurs esclaves s'ils avaient le montant pour indemniser leurs maîtres. Ces points de droit ont été ouvertement explorés par le mouvement abolitionniste dans les années suivantes, il engagea des avocats pour garantir la liberté des esclaves.

L'historien Joseli Maria Nunes Mendonça dit que le mouvement abolitionniste a recherché dans les dossiers des irrégularités pour aller en justice contre les maîtres d'esclaves et a fourni un soutien juridique aux esclaves qui ont du mal à payer pour leur manumission|5|. Il s'agissait de moyens trouvés pour lutter contre l'esclavage qui étaient très populaires dans les années 1880.

La loi, cependant, était de personnageconservateur et a démontré une volonté de maintenir l'esclavage pendant un certain temps encore au Brésil. L'historienne Christiane Laidler affirme également que la façon dont la loi a été rédigée a montré un grand souci de ne pas laisser de failles qui pourraient miner l'autorité des esclavagistes.|6|.

En tout cas, l'esclavage avait ses jours comptés au Brésil. Dans les années 1880, la pression pour mettre fin à l'esclavage était très forte, et le abolition a été promulguée le 13 mai 1888.

Notes

|1| MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Législation émancipatrice, 1871 et 1885. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz et GOMES, Flávio (éd.). Dictionnaire de l'esclavage et de la liberté. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 279.

|2| FAUSTO, Boris. Histoire concise du Brésil. São Paulo: Edusp, 2018, p. 122.

|3| Idem, p. 122.

|4| CARVALHO, José Murilo de. La construction de l'ordre: l'élite politique impériale. Théâtre d'ombres: politique impériale. Rio de Janeiro: civilisation brésilienne, 2008, p. 310.

|5| MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Législation émancipatrice, 1871 et 1885. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz et GOMES, Flávio (éd.). Dictionnaire de l'esclavage et de la liberté. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 281-282.

|6| LAIDLER, Christiane. La loi Free Womb: intérêts et contestations autour du projet « abolition progressive ». Pour y accéder, cliquez sur ici.

Crédits images

[1] Chambre des communes

[2] Archives nationales du Brésil