Moléque, gombo, semoule de maïs, plus jeune et semoule de maïs. Cachaça, dengoso, gourmandise, berimbau et maracatu. Tous ces mots du vocabulaire brésilien sont d'origine africaine ou renvoient à une certaine pratique développé par les esclaves africains qui sont venus au Brésil pendant la période coloniale et impérial. Ils expriment le grand influence africaine qui existe dans la culture brésilienne.
L'existence de l'esclavage au Brésil pendant près de quatre cents ans, en plus d'avoir constitué la base de l'économie matérielle de la société brésilienne, a également influencé son formation culturelle. Le métissage entre Africains, peuples indigènes et Européens est à la base de la formation de la population au Brésil. Ainsi, la matrice africaine de la société a une influence culturelle qui dépasse le vocabulaire.
Le fait que les esclaves africaines étaient responsables de la cuisine des plantations, des fermes et des grandes maisons à la campagne et en ville a permis la propagation de l'influence africaine dans le
aliments. Des exemples culinaires d'influence africaine sont le vatapá, l'acarajé, le pamonha, le mugunzá, le caruru, le gombo et la chayotte. Des épices ont également été apportées d'Afrique, comme les poivrons, le lait de coco et l'huile de palme.Au aspect religieux Les Africains ont toujours cherché à maintenir leurs traditions en fonction des lieux d'où ils ont quitté le continent africain. Cependant, la nécessité d'adhérer au catholicisme a conduit plusieurs groupes d'Africains à mélanger les Les religions du continent africain avec le christianisme européen, un processus connu sous le nom de syncrétisme religieux. Des exemples de participation religieuse africaine sont le candomblé, l'umbanda, le quimbanda et le catimbó.
Certaines divinités religieuses africaines liées aux forces de la nature ou à des faits quotidiens ont été rapprochées de personnages du catholicisme. Par exemple, Iemanjá, qui pour certains groupes ethniques africains est la déesse de l'eau, au Brésil était représentée par Notre-Dame. Xangô, le seigneur de la foudre et des orages, était représenté par saint Jérôme.
La pratique de la capoeira est aussi une influence culturelle africaine
La samba, l'afoxé, le maracatu, la congada, le lundu et la capoeira sont des exemples d'influence africaine dans chansonqui subsistent jusqu'à nos jours. La musique populaire urbaine du Brésil impérial avait chez les esclaves qui travaillaient comme barbiers à Salvador et à Rio de Janeiro l'une de ses expressions les plus riches. Instrumentscomme le tambourin, l'atabaque, la cuíca, certains types de flûte, le marimba et le berimbau sont également des héritages africains qui font partie de la culture brésilienne. coins, comme jongo, ou danses, comme l'umbigada, sont aussi des éléments culturels d'origine africaine.
Des historiens comme João José Reis affirment même que cette culture de la diaspora noire, cette culture d'Africains venus du continent, caractérisé par l'optimisme, le courage, la musicalité et l'audace esthétique et politique, il était incomparable dans le contexte de la soi-disant civilisation Occidental. Comme la vie sur les terres américaines n'était pas facile, devoir se battre pour survivre, la création culturelle « avec le l'expression de la liberté que possède la culture noire » était « un double combat » pour imprimer à la culture brésilienne son influence.[1]
Noter
[1] REIS, João José Reis. Résistance des esclaves à Bahia. « Nous pouvons jouer, jouer et chanter... »: protestation des esclaves en Amérique. Revista Afro-Asia, nº 14, p. 107-108, 1983.
Par Contes Pinto
Master en histoire
