Si, en pensant aux règles, on se rappelle l'idée d'un code écrit de lois et de normes, du point de vue vue du comportement humain (au sens de sa manifestation), les règles ne sont pas nécessairement écrit. Par conséquent, comme règle non écrite, nous pouvons penser à la définition de l'étiquette sociale.
Évidemment, il existe des manuels d'étiquette produits pour ceux qui y voient une pratique fondamentale dans la vie sociale, mais même ainsi, nous savons que d'abord, ces comportements naissent de la pratique, des conventions passées entre les générations, devenant des règles, à proprement parler, dans les manuels, seulement postérieurement. De cette façon, nous pouvons dire que, en termes généraux, l'étiquette est une sorte de convention sociale sur la façon dont un l'individu doit se comporter dans certaines situations ou circonstances, car il s'agirait d'actions dotées de sens Social.
Cependant, ce sens doit être partagé entre pairs, qui seront certainement de la même culture, de la même classe bref, qui fera partie d'un groupe social dans lequel il y aura certainement une idée d'appartenance et de reconnaissance entre elles ou ils. Ainsi, un tel comportement aurait un sens du « devoir », faisant ainsi l'objet d'une attente sociale. Cela expliquerait pourquoi pour certains l'étiquette sociale qui existe parmi les plus riches est si pertinente, alors que pour certains d'autres, ce serait de la pure frivolité, puisque ces individus ne partagent pas certaines valeurs ou vision de monde.
De telles règles de comportement seraient dirigées ou liées à divers aspects pertinents aux relations sociales et à la vie quotidienne des gens. Des préoccupations, telles que la définition des types de vêtements les plus appropriés pour certaines occasions, avec le langage verbal de traitement à utiliser, avec le langage non verbal (exprimé par le corps), entre autres, ne sont que quelques exemples. Considérant que l'étiquette sociale peut remplir une certaine fonction pour la vie en société, il existe de nombreuses significations que de telles pratiques et actions peuvent supposer, de l'expression de la cordialité, le respect de l'autre, voire l'expression de l'affichage d'un certain pouvoir ou d'une position sociale par quelqu'un.
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Si l'étiquette sociale peut être associée à l'idée d'une convention ou d'une règle sociale, elle pourrait en même temps être liée à la notion de fait social évoquée par Emile Durkheim. Les faits sociaux sont construits par la conscience collective, qui est formée non seulement par la somme, mais par l'interaction constante de toutes les consciences individuelles. Elles concernent les manières et les manières d'agir et de penser des hommes. Ainsi, les faits sociaux (comme dirait Durkheim), ou plus précisément les règles sociales de coexistence, finissent par exercer une pression, c'est-à-dire un pouvoir coercitif, sur chacun.
Ainsi, l'étiquette sociale n'est rien de plus qu'un ensemble de règles élaborées culturellement et qui varient selon le contexte historique et social, remplissant une certaine fonction dans la vie collective. Il ne s'agit pas du privilège d'une classe sociale ou d'un groupe (bien qu'on puisse dire que les règles les plus complexes et élaborées sont associées au niveau de vie des plus aisés). Ainsi, de la plus belle étiquette parmi les plus riches aux conventions les plus banales de la vie de l'homme simple, il est possible de dire qu'il existe, à un certain niveau, des règles considérées comme bonnes et nécessaires pour coexistence.
Paulo Silvino Ribeiro
Collaborateur scolaire au Brésil
Baccalauréat en sciences sociales de l'UNICAMP - Université d'État de Campinas
Master en sociologie de l'UNESP - Université d'État de São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doctorant en Sociologie à UNICAMP - State University of Campinas
