Byung-Chul Han: biographie, influences, thèmes

Byung Chul Han c'est un philosophe Sud-coréen qui s'est consacré à l'analyse des structures de la société au 21ème siècle pour comprendre comment le modèle de production du dernier stade du capitalisme il a directement interféré dans la vie psychologique des gens. En partant de la psychanalyse, de philosophie existentialiste et à partir d'analyses sociologiques, Han essaie de comprendre le lien entre la troubles psychiatriques commun à notre époque, comme le syndrome d'épuisement, une dépression C'est le trouble déficitaire de l'attention avec hyperactivité (TDAH), avec le rythme de vie que notre société exige des gens.

Voir aussi: Le marxisme: théorie qui critique aussi le capitalisme

Biographie

Byung-Chul Han est né en Corée du Sud, en 1959, et a étudié la métallurgie à l'Université de Corée. Sa carrière de philosophe a commencé dans les années 1980, lorsqu'il est allé étudier Philosophie, mais il a également développé des études de littérature allemande et de théologie catholique à l'Université de Fribourg, en Allemagne.

La philosophie de Byung-Chul Han entend comprendre le capitalisme contemporain afin de le relier aux problèmes auxquels la société est confrontée au 21e siècle. [1]

En 1994, Han a obtenu son doctorat en philosophie de l'Université de Fribourg en développant un thèse sur le philosophe allemand Martin Heidegger. Ses études l'ont amené à comprendre la phénoménologie et l'existentialisme, qui sont des courants de la philosophie qui cherchent à comprendre la relation entre l'être humain et le monde.

En 2000, le philosophe rejoint la faculté de l'Université de Bâle et, il est actuellement professeur de philosophie et d'études culturelles de l'Université de Berlin.

Cadres théoriques de Byung-Chul Han

Le philosophe coréen a été principalement influencé par les philosophes de la tradition continentale contemporaine, un courant philosophique développé principalement en Allemagne et en France au 20ème siècle et comprenant des thèmes aimer phénoménologie, existentialisme et postmodernisme, courants qui se heurtent à la philosophie développée en Angleterre, à Vienne et aux États-Unis, qui se consacre à la compréhension du langage comme problème philosophique.

La thèse de doctorat de Han portait sur Heidegger, qui conçoit l'être humain comme un «Soyez là» (désigné par le terme dasein en allemand) qui mène sa vie mondaine et physique et est confronté à un série de malheurs, comme sa conscience et sa rationalité, qui l'amènent à se rendre compte qu'il est un être fini voué à la mort.

Un autre cadre théorique qui a influencé la philosophie de Han était l'existentialisme du philosophe français Jean-PaulSartre, qui admet que le l'être humain n'a pas d'essence prédéfinie, mais il construit (il construit son essence) comme il vit. Pour Sartre, la vie existentielle précède toute essence métaphysique (non pratique, non existentielle, antérieure aux expériences), et cela conduit l'être humain à une condamnation paradoxale de la liberté, car dans la mesure où il se fait en vivant, il est fait de choix.

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MichelFoucault, un philosophe français contemporain qui est considéré comme un postmoderniste ou poststructuraliste, a également influencé le travail de Han. Foucault a étudié le exercice du pouvoir dans les sociétés capitalistes industrielles et s'est rendu compte que le pouvoir n'était plus centralisé dans le gouvernement absolutiste, mais il s'exerçait dans plusieurs établissements (les établissements disciplinaires, tels que l'école, la caserne, le usine, prison et hôpital), qui confinait l'individu à lui inculquer une discipline capable de le contrôler.

GillesDeleuze, un autre post-structuraliste français qui a influencé Han, s'est rendu compte que la réalité des institutions disciplinaires était dépassée, en utilisant le concept de « entreprise de contrôle », qui ne dépend pas des institutions disciplinaires ou de l'isolement individuel. Le contrôle se dissipe en fait dans la société à travers les réseaux de communication.

LES la logique du contrôle est la logique du capitalisme néolibéral contemporain, qui inculque à l'individu la notion qu'il est responsable de ce qu'il produit et qu'il est l'artisan de lui-même. S'il ne réussit pas financièrement et socialement, la responsabilité est la sienne. Ainsi, le contrôle est diffusé à travers une idéologie qui fait que l'individu se contrôle lui-même, ne nécessitant pas un système disciplinaire rigide.

Une autre influence sur la pensée de Han, cette fois non théorique mais réelle, est internet, hypercommunication et réseaux sociaux. Han affirme qu'Internet, et en particulier les réseaux sociaux, est un instrument de la société capitaliste contemporaine qui intensifie la concurrence entre les gens pour une exposition constante et profonde de la vie. La tendance des réseaux sociaux est que seule la « bonne » partie de la vie est exposée dans une sorte de vitrine sociale.

Lire la suite: Philosophie contemporaine: période de la philosophie qui se confronte aux avancées technologiques

Livres de Byung-Chul Han

• société de la fatigue

Ce court essai de Han a été très populaire au Brésil récemment. En raison des idées capitalistes qui considèrent l'être humain comme une sorte de machine capable de produire, Le capitalisme du XXIe siècle a aboli les différences individuelles. Tout le monde est capable de faire et d'agir. Chacun est capable de changer sa réalité et la réalité qui l'entoure. Tout le monde est entrepreneur et peut faire ce qu'il veut, alors travailleur autonome.

Le problème est que le les chances ne sont pas égales pour tout le monde dans le système capitaliste néolibéral et tout le monde n'a pas la même énergie pour y arriver, donc il y aura toujours des exclus. L'idéologie de la société de la fatigue, qui nous fait croire que le seul responsable du « succès » est l'individu, crée le besoin pour les gens de sont toujours actifs, cherchant des moyens d'agir, d'entreprendre, se reposant de moins en moins et se fissurant de plus en plus par la recherche de Succès.

Les principaux symptômes du syndrome de burn-out sont l'épuisement mental et physique, les douleurs musculaires et la fatigue.

O rythme stressant et la poursuite incessante de l'entreprise mener à maladie psychologique. C'est pourquoi, soutient Han, la dépression et le syndrome d'épuisement professionnel, une maladie qui affecte les personnes soumises à un stress constant et à une fatigue continue, sont courants dans notre société. Ce sont des symptômes récurrents dans lesquels le syndrome de burn-out affecte insomnie (ou sommeil excessif sans repos) et un stress continu, symptômes également récurrents dans la dépression et Syndrome de panique. Ainsi, l'individu n'a plus des liens qui le lient physiquement, mais un système dans lequel il perd sa liberté sans s'en rendre compte.

• société du spectacle

Avec un argument similaire à celui développé dans Société de la fatigue, Han note la poursuite incessante de la performance dans notre société. Nous sommes créés pour être les meilleurs en tout, instaurant un environnement compétitif qui amène l'individu à vouloir toujours plus et à toujours chercher à se dépasser, ce qui l'amène à stress et à la maladie.

Une caractéristique frappante de cette nouvelle société est la se concentrer sur la quantité. Plus un individu peut produire, plus il prend de l'importance. C'est l'impératif de fais le toi-même, régi par la logique que nous pouvons tous tout faire.

Dans une interprétation particulière de la nôtre, nous risquons de dire que la nouvelle vague du moment, la formation offerte par entraîneurs (professionnels spécialisés dans l'offre de formations capables de développer une compétence en une personne grâce à des connaissances tirées de la psychologie et de la philosophie), gagne de l'espace en raison de ça idéologie concurrentielle fondée sur l'entrepreneuriat et la concurrence.

• dans l'essaim

Le livre qui porte le sous-titre "perspectives numériques” fait une analyse précise de la société aimantée par internet et les réseaux sociaux. Cet individu mentionné dans les ouvrages mentionnés ci-dessus, un entrepreneur de lui-même, un artisan de lui-même, trouve dans le réseaux sociaux, concomitamment, l'espace pour se montrer comme un individu productif, propriétaire de ses forces et producteur, mais aussi l'espace pour être frustré en voyant le succès acclamé de l'autre et ne jamais être satisfait de soi.

LES l'Internet c'est un espace encore très méconnu et aux multiples potentialités – non encore explorées –, qui finit souvent par conduire l'individu à une ruine psychique.

• psychopolitique

Ce livre, sous-titré « néolibéralisme et nouvelles formes de pouvoir », analyse le capitalisme néolibéral au XXIe siècle, imprégné de nouvelles technologies. La question que nous pouvons énumérer comme centrale dans le livre est: la possibilité infinie d'information et de connexion fait-elle de nous des individus libres ? La réponse est compliquée, mais nécessaire pour nous situer dans l'environnement corporatif et social de notre siècle.

Comment le capitalisme s'est-il approprié l'immense et massif appareil de communication qu'est Internet? Comment cela nous affecte-t-il? Dans ce livre, Han discute des questions basées sur cette problématique contemporain, qui rend l'être humain malade, à cause de l'épuisement mental résultant de l'utilisation des technologies, par une sorte de psychopolitique.

Il n'y a pas besoin d'un contrôle strict des personnes pour qu'elles produisent, car les réseaux sociaux jouent ce rôle de contrôle. car ils exposent des modèles qui deviennent des objets de désir pour la plupart des gens. De tels objets de désir sont le but d'un chemin sans fin, qui a pour chemin l'épuisement mental de ceux qui essaient de le suivre.

Crédit d'image :

[1] Reproduction: Éditeur de voix

de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie