LES abolition de l'esclavage a été l'un des événements les plus remarquables de l'histoire du Brésil et a déterminé la fin de l'esclavage des Noirs au Brésil. L'abolition du travail des esclaves s'est produite Loi d'or, approuvé le 13 mai 1888 avec la signature de la régente du Brésil, la princesse Isabel. L'abolition de l'esclavage était la conclusion d'une campagne populaire qui faisait pression sur l'Empire pour que l'institution de l'esclavage soit abolie dans notre pays.
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Contexte historique
L'abolition du travail forcé a été un sujet débattu dans notre pays tout au long du XIXe siècle. Ce sujet avait déjà été abordé par certaines personnalités dans les premières années de notre indépendance, comme José Bonifácio, et traîné tout le long période monarchique. Mais la première question qui a pris une réelle importance dans le scénario politique de notre pays a été l'interdiction de la traite négrière.
La traite existait au Brésil depuis le milieu du XVIe siècle, cependant, au XIXe siècle, les Britanniques ont commencé à faire pression d'abord sur le Portugal puis sur le Brésil pour que la traite des esclaves soit interdite ici. Les pressions britanniques ont poussé le Brésil à s'engager à interdire le commerce des esclaves, dans les années 1820.
Cet engagement s'est traduit par la loi des haricots, à partir de 1831, mais malgré tout, la traite des esclaves continua, débarquant chaque année des milliers d'Africains au Brésil. En 1845, l'Angleterre, furieuse de la position permissive du Brésil à l'égard du trafic de drogue, décrète la Bill Aberdeen, une loi qui a permis aux navires britanniques d'envahir nos eaux territoriales pour s'emparer des navires négriers.
Le risque d'une guerre entre le Brésil et l'Angleterre à cause de Bill Aberdeen a conduit à l'adoption d'une loi, en 1850, dite Loi Eusébio de Queirós. Cette loi décréta l'interdiction définitive de la traite négrière au Brésil, mais permit aux Africains arrivés après la loi de 1831 de continuer comme esclaves. Avec cette loi, la répression de la traite négrière est effective et, de 1851 à 1856, "seulement" 6900 Africains arrivent au Brésil|1|.
Avec l'interdiction de la traite, un processus de transition a été engagé, puisque la source qui a renouvelé le nombre d'esclaves au Brésil avait pris fin, il était naturel qu'avec le temps l'esclavage dans le pays soit aboli, car il n'y avait pas de renouvellement naturel de la population esclave dans le pays. parents. L'intention des propriétaires d'esclaves était de faire cette transition aussi longtemps que possible.
Dans les années 1860, la pression sur l'Empire pour mettre fin à l'esclavage était énorme, car la Russie avait mis fin au servage sur son territoire et les États-Unis avaient aboli l'esclavage après la fin de l'esclavage. Guerre civile. Cela a fait le Brésil, portRiche et Cuba les derniers sites esclavagistes du continent américain.
Dans ce contexte, le mouvement abolitionniste a commencé à se structurer, mais politiquement, l'agenda n'a pas avancé en raison de la Guerre du Paraguay. Avec la fin du conflit, en 1870, les mouvements abolitionnistes se renforcent et le débat pour la fin de l'esclavage en plus de devenir un programme important en politique, il est également devenu un débat pertinent dans la société Brésilien.
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mouvement abolitionniste
L'abolition de l'esclavage au Brésil Ce n'était pas un résultat de la bienveillance de l'Empire, comme beaucoup le croient. Cette réalisation était le résultat d'un engagement populaire contre cette institution, et la pression populaire sur l'Empire fut le facteur qui provoqua l'abolition de l'esclavage le 13 mai 1888.
Alors que le mouvement abolitionniste gagnait en force, les groupes d'esclaves se sont articulés politiquement pour arrêter l'avancée de l'abolitionnisme. Le débat sur le terrain politique aboutit à l'approbation d'une loi, en 1871, dite loi du ventre libre.
Cette loi déclarait que toute personne née d'esclave, à partir de 1871, serait déclarée libre, mais tant qu'elle fournirait une période de service, étant libérée avec huitans (avec indemnité) ou avec vingt et un ans (pas d'indemnité).
Cette loi a été promulguée pour répondre à une série d'intérêts des propriétaires d'esclaves, mais elle a été utilisée souvent par des avocats et des escrocs (avocat sans formation académique) abolitionnistes en défense de esclave. Cette action en justice fut l'une des formes de résistance populaire contre l'institution de l'esclavage dans notre pays. Une autre loi créée par les propriétaires d'esclaves pour répondre à leurs intérêts de transition progressive était la Loi sexagénaire, à partir de 1885.
La mobilisation abolitionniste, quant à elle, ne s'est pas limitée à cela. Entre 1868 et 1871, 25 associations prônant l'abolition ont vu le jour dans différentes provinces du Brésil|2|. L'un des noms qui était déjà impliqué dans ces associations était Luisgamma, avocat noir qui a travaillé dur pour la défense de l'abolition.
La croissance de la cause abolitionniste a commencé dans les années 1870, mais dans les années 1880, c'était le sujet le plus débattu dans le pays. La croissance de l'abolitionnisme s'exprime dans le fait qu'entre 1878 et 1885, 227 associations abolitionnistes ont émergé dans le pays|3|. Ce nombre d'associations a contribué à faire connaître publiquement la cause et a incité les classes populaires du pays à se mettre à défendre l'abolitionnisme.
Parmi ces associations, la plus importante et la plus importante était la Confédération abolitionniste, association créée par AndréReboucas et JosephdeParrainage. L'historienne Ângela Alonso affirme que la Confédération abolitionniste "a coordonné la propagande à l'échelle nationale, rassemblant des associations et déclenchant la campagne de libération"|4|.
La résistance contre l'esclavage s'est également produite de manière «illégale» (par la législation de l'époque) et il était courant que les gens abritent des esclaves en fuite et ces associations abolitionnistes ont organisé des mouvements qui ont volé les esclaves à leurs propriétaires et les ont emmenés au Ceará (où l'abolition a eu lieu en 1884). Si vous souhaitez en savoir plus, nous vous suggérons de lire ce texte: Caifazes et abolitionnisme populaire.
Ces groupes abolitionnistes ont créé des voies d'évacuation pour les esclaves, distribué des brochures, publié des textes défendre la cause dans les journaux, organiser des conférences et des événements publics, forger des papiers d'affranchissement, etc. Des groupes intellectuels tels que des écrivains, des avocats et des journalistes se sont joints à la cause, mais aussi des groupes populaires tels que les associations de travailleurs.
Le mouvement contre l'esclavage n'est pas seulement le fait de la population libre du Brésil, mais il a compté sur la implication fondamentale des esclaves. Selon l'historien João José Reis|5|, l'action des esclaves était fondamentale, car elle imposait des limites aux maîtres esclavagistes et contribuait ouvertement à l'abolition de l'esclavage en 1888.
Tout au long du XVIIIe siècle, mais principalement à partir des années 1870, les esclaves s'organisent et se rebellent contre l'esclavage. Parmi les formes de résistance se trouvent les fuites qui peut être individuelle ou collective, la émeutes qui exigeaient des améliorations dans leur traitement et il y avait des révoltes qui ont entraîné la mort des maîtres d'esclaves.
Les esclaves en fuite se sont réfugiés dans quilombos qui, dans la seconde moitié du XIXe siècle, se répandit dans tout le pays, en particulier dans des régions comme Santos et Rio de Janeiro. Dans l'un de ces quilombos – Quilombo do Leblon – émerge le symbole du mouvement abolitionniste des années 1870 et 1880: le camélia blanc.
Le camélia blanc était une fleur cultivée par les quilombolas de Quilombo do Leblon et est devenu un symbole de l'abolitionnisme au Brésil.
Dans ce quilombo, les esclaves cultivaient des camélias blancs pour les vendre et, au fil du temps, cette fleur est devenue un symbole de la cause. C'était le résultat de la propagande abolitionniste et, selon les historiens Lilia Schwarcz et Heloísa Starling a déclaré: "porter un camélia dans la boutonnière de la veste ou le faire pousser dans le jardin à la maison était un geste politique"|6|. Ce geste démontrait que la personne soutenait la cause abolitionniste.
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Journée de l'abolition de l'esclavage
La loi d'or a été adoptée après la signature de la loi par la princesse Isabel le 13 mai 1888.*
L'adhésion de différents groupes à l'abolitionnisme a fait gagner en force la cause au niveau national. Cette action, on le voit, mobilise les esclaves eux-mêmes, compte sur l'adhésion de différents groupes de la société et prend place dans le débat politique. En 1887, la situation était intenable: les révoltes d'esclaves se répandaient dans tout le pays et les autorités ne pouvaient plus les contrôler.
Les abolitionnistes ont même appelé la population aux armes pour défendre la cause abolitionniste, et en début 1888, une partie des groupes politiques qui défendaient l'esclavage finissent par se joindre à la cause abolitionniste. Le projet d'abolition a été proposé par le politicien du Parti conservateur JoãoAlfredo, et, après avoir été approuvée par le Sénat, il fut pris pour que le régent du Brésil, le Princesse Isabelle signer le Droitd'or, le 13 mai 1888.
Avec l'approbation de la Lei Áurea, le parti du peuple s'est répandu dans les rues de Rio de Janeiro et s'est prolongé de plusieurs jours. Les festivités populaires n'ont pas seulement eu lieu à Rio de Janeiro, mais se sont propagées dans tout le pays et ont eu lieu dans des endroits comme Recife et Rio de Janeiro et dans les zones rurales du pays.
Résumé
L'abolition de l'esclavage est un thème qui traverse le débat politique au Brésil au XIXe siècle.
En 1850, sous la pression des Britanniques, la loi Eusébio de Queirós fut approuvée au Brésil, une loi qui interdisait la traite des esclaves.
Les grands noms de l'abolitionnisme brésilien étaient Luís Gama, André Rebouças et José do Patrocínio.
La Confédération abolitionniste était la plus grande association abolitionniste du pays et organisait des actions pour la cause au Brésil.
Certaines lois abolitionnistes adoptées en cours de route étaient la loi sur l'utérus libre et la loi sur le sexagénaire.
Les mouvements abolitionnistes se sont organisés de différentes manières, telles que la distribution de tracts, l'organisation de conférences, etc.
Les esclaves résistent aussi, organisent des évasions, se révoltent contre leurs maîtres, etc.
L'abolition a eu lieu le 13 mai 1888, lorsque la Lei Áurea a été signée par la princesse Isabel.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Afrique, chiffres du trafic atlantique. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz et GOMES, Flávio (éd.). Dictionnaire de l'esclavage et de la liberté. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| ALONSO, Angèle. Processus politiques d'abolition. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz et GOMES, Flávio (éd.). Dictionnaire de l'esclavage et de la liberté. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| Idem, p. 360.
|4| Idem, p. 360.
|5| ROIS, Jean-Joseph. « Nous nous trouvons sur le terrain de la liberté »: la résistance noire au Brésil du XIXe siècle. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Voyage incomplet: l'expérience brésilienne. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz et STARLING, Heloísa Murgel. Brésil: une biographie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*Crédits images: Georgios Kollides et Shutterstock
Par Daniel Neves
Diplômé en histoire
