D'un point de vue historique, l'organisation du Candomblé au Brésil est visiblement proche du processus historique qui a abouti à la propagation des Noirs sur tout le territoire. Au fil des siècles, la prédominance et les expériences de différents groupes noirs à travers le pays ont abouti à la formulation multiple de religions influencées par l'Afrique.
Progressivement, en raison du respect des différences dans la forme de culte et dans la nature des divinités adoptées, le candomblé brésilien a été subdivisé en différentes nations. La définition d'une nation passe par l'interaction développée entre les différentes expériences religieuses apportées d'Afrique. Dans ce contexte, la prédominance des influences soudanaises ou yoruba est l'une des références les plus importantes dans la reconnaissance de nations distinctes.
Les rites Nagô – qui incluent, entre autres, les nations Ketu, Ijexá, Nagô egbá et Xamba – valorisent l'héritage des religions soudanaises. Selon ses praticiens, le rituel Nagô est doté d'une plus grande « pureté » et « d'originalité » que les autres nations qui acceptent la présence de saints catholiques. Les nations appartenant à ce rite vénèrent les voduns, les orixás, les caboclos et les eres. De plus, ils utilisent des tambours joués avec des aguidavis et chantent généralement des chansons en dialecte africain.
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Les nations liées au rite angolais ou au candomblé angolais sont influencées par les éléments rituels des religions bantoues. Dans ses terreiros, les atabaques sont exécutés avec les mains et les chants sont marqués par un large éventail d'expressions en portugais. Ouvert aux expériences religieuses chrétiennes et indigènes, ce type de rituel apparaît avec une grande importance dans différentes régions du Brésil. À Rio de Janeiro, il est devenu connu sous le nom de macumba; et à Bahia, le caboclo candomblé.
La pureté ou la fidélité aux matrices africaines déterminent une querelle de légitimité qui masque l'évolution historique des nations candomblées. Aucune preuve documentaire à ce jour n'a suggéré que les religions apportées d'Afrique ont été fidèlement préservées par des esclaves déplacés vers le Brésil. Ce que l'on observe en fait, c'est que plusieurs personnes d'origine non africaine ont participé à la structuration et au développement du Candomblé.
Par Rainer Sousa
Diplômé en histoire
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SOUSA, Rainer Gonçalves. « Les rites du Candomblé »; École du Brésil. Disponible en: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm. Consulté le 27 juin 2021.